Ev. Israel Trota - "Penso, logo escrevo"

Sifrá e Puá

2010-06-29T07:02:00.000-07:00

Texto: “E o rei do Egito falou as parteiras das hebréias (das quais o nome de uma era Sifrá, e o nome da outra, Puá). E disse: Quando ajudardes no parto as hebréias e as virdes sobre os assentos, se for filho, matai-o; mas, se for filha, então, viva. As parteiras, porém, temeram a Deus e não fizeram como o rei do Egito lhes dissera; antes, conservaram os meninos com vida”. (Ex 1.15 - 17).

Sifrá e Puá são duas mulheres na Bíblia que aparecem rapidamente na história do Êxodo. Exerciam a função de parteiras. Uma tarefa melindrosa, porém gratificante. Parteira, no original, yalad, significa: “quem ajuda dar a luz”. Função nobre, atividade ilustre. Responsabilizavam-se por vidas. Eram mulheres dotadas de conhecimento e habilidade. Provavelmente, eram idosas, ou melhor, experientes. Atuavam como amigas e conselheiras das hebréias.

Estavam habituadas a realizar partos, todavia, quando menos esperavam, recebem uma ordem que vem diretamente de Faraó. Era um edito cruel, oriundo da mente maquiavélica de um déspota insensível. A nação de Israel estava crescendo assustadoramente e na tentativa de se precaver de uma possível revolta, o líder do Egito ordena que as parteiras matem os bebês hebreus do sexo masculino, e poupem a vida, das mulheres que nascessem. Era uma resolução revoltante. Sifrá e Puá se viram em um beco sem saída. Poupar a vida dos meninos era o mesmo que arriscar suas próprias vidas.

Estas mulheres agiram com firmeza. Não titubearam. Ficaram do lado da verdade. Preferiram viver com a verdade, ou morrer por ela. Trilharam o caminho da justiça. Desobedeceram à ordem de Faraó, afinal de contas, eram parteiras e não assassinas. Não fizeram parcerias com o erro. Recusaram derramar sangue inocente. Desobedecer a uma ordem de Faraó era motivo de morte. Todavia, a semelhança de Martinho Lutero, o slogan destas mulheres foi: “Paz se possível, verdade a qualquer custo”. A vida do menino Moisés foi preservada pelo ato de bravura dessas duas mulheres, o restante da história todos sabem.

Sifrá e Puá tiveram personalidade. Agiram com destreza. Desobedeceram sem fazer alarmes. A Bíblia diz que “temeram a Deus”. O temor ao Senhor é o princípio da sabedoria e a base do entendimento. O temor a Deus é a chave da fidelidade, o manual de instrução da eqüidade. John Witherspoon declarou que “somente o temor a Deus pode livrar-nos do temor aos homens”. Como podemos aprender com estas mulheres! O caminho mais fácil nem sempre é o mais certo. Às vezes, obedecer cegamente é agir em conivência com o erro. Através deste pequeno fragmento da história bíblica aprendemos que “se a coragem que existe em nós lutar pela justiça que deveria existir ao nosso redor, podemos construir um mundo bem melhor”.

"Quem planta obediência, colhe prosperidade".

2010-06-21T15:34:00.000-07:00

A Bíblia diz em Gênesis 26.1 que “havia fome na terra”. A situação era difícil, o cenário era cinzento, sorumbático e catastrófico. As pessoas estavam literalmente morrendo de fome. A terra estava seca, as plantações não prosperavam e os mantimentos se esgotavam. Isaque, o filho da promessa, estava bem no meio da crise. Encontrava-se desorientado. Não sabia o que fazer. O problema era tão intenso que chegou a elaborar planos para superar aquela situação. Cogitou no seu coração a possibilidade de descer ao Egito, lugar de fartura e riquezas fáceis. Foi assaltado por um sentimento de medo, instabilidade e insegurança. Mas Deus disse que Isaque não deveria descer ao Egito. Quando estamos enfrentando uma crise precisamos desistir dos nossos planos e abraçar o projeto de Deus para nossas vidas.

Deus tem duas ordens: Não desças ao Egito (v. 2) e fica na terra de Gerar (v. 2,6). Isaque não discute, não questiona, não racionaliza, simplesmente obedece. Dietrich Bonhoefer chegou a dizer que em ato de obediência é melhor do que cem sermões. Lutero exclamou: “prefiro obedecer em vez de fazer milagres”. A regra áurea da espiritualidade cristã não é a inteligência, e sim a obediência. Quem obedece é abençoado. Isaque aprendeu com seu pai Abraão que o caminho da obediência é o caminho da bênção. Gerar era uma terra que pertencia aos filisteus, os filisteus eram conhecidos como guerreiros ferozes. Gerar não era apenas uma terra ameaçadora, mas também representava um local histórico para o Filho da Promessa, foi em Gerar que provavelmente Abraão se enriqueceu diante dos filisteus e lá foi o local da benção onde Isaque nasceu e uma gloriosa promessa se cumpriu. Deus não estava colocando Isaque em uma posição de risco, mas estava aproximando-o da benção.

Em Gerar, Isaque cometeu um erro e temos mais um exemplo que os grandes homens de Deus também cometem falhas. Isaque mentiu para salvar a sua pele e acaba arriscando a integridade de sua esposa. Ele deixou Rebeca em uma situação totalmente desprotegia diante do assédio dos outros homens. Pensou que para sobreviver era necessário mentir. Ao perguntarem se Rebeca era sua esposa, ele respondeu dizendo que era sua irmã. Cometeu o mesmo erro de seu Pai. Temia que os homens cruéis daquele lugar o matassem no afã de ficarem com Rebeca, que por sinal, era uma mulher atraente e bela. Ele estava preocupado com a sua segurança e não com os sentimentos da sua mulher. Rebeca era uma benção na vida de Isaque, foi escolhida por Deus para ser sua esposa e na hora da adversidade ele quase perdeu a benção. Sua família é uma benção. Não permita que os problemas desta vida te levem a perder a benção que Deus te deu. Aprenda a vencer os problemas da vida resguardando e blindando sua família. Depois da lição aprendida, o esposo de Rebeca resolve exercer a sua fé.

A Bíblia diz que Isaque semeou na sua terra (v.12). Ele venceu os prognósticos pessimistas e acreditou que Deus poderia abençoá-lo em meio aquela crise. Fez o ordinário e deixou o extraordinário com Deus. Ele desafiou o tempo, as previsões, os prognósticos, a lógica: “Semeou Isaque naquela terra”. Colheu cem vezes mais o que plantou no deserto (v. 12). Tornou-se um próspero empresário rural. Isaque não prosperou na passividade. Ele cavou poços. Ele plantou. Ele investiu. Ele trabalhou. Ele foi um empreendedor. Prosperou em uma época onde todo mundo estava mergulhado na crise. A benção de Deus alcançou o coração daquele homem que deixou de ir para o Egito para ficar em Gerar em um ato de fé e obediência resignada a vontade de Deus. A benção de Deus sobre Isaque foi irrevogável. Ninguém conseguiu anular ou impedir o que Deus projetou para ele. Ao ver o sucesso de Isaque, Abimeleque sentiu-se ameaçado, encarando-o como rival que precisava ser retirado do seu caminho. A inveja alcançou o coração inseguro de Abimeleque e levou-o a expulsar Isaque daquela terra. Ao se abençoado Isaque foi alvo de perseguição, os filisteus encheram os seus poços de entulho, os pastores de Gerar contenderam com ele por causa dos poços que ele abriu, mas mesmo saindo e peregrinando na terra, por onde passava a benção de Deus o acompanhava. Chega um momento que os inimigos e perseguidores reconhecem que verdadeiramente Isaque é um “o abençoado do Senhor” (v. 29). Isaque plantou obediência e colheu prosperidade.

Propagadores da Proposta: uma análise do papel dos homens de Israel durante o desafio de Golias e a proposta de Saul.

2010-05-18T09:06:00.000-07:00

Texto: “Porém, todos os homens de Israel, vendo aquele homem, fugiam de diante dele, e temiam grandemente, e diziam os homens de Israel: Vistes aquele homem que subiu? Pois subiu para afrontar a Israel. Há de ser, pois, que ao homem que o ferir o rei o enriquecerá com grandes riquezas, e lhe dará a sua filha, e fará isenta de impostos a casa de seu pai em Israel”. (I Sm 17.24,25).

A nação de Israel se preparava para mais uma batalha. Os filisteus estavam acampados entre Socó e Azeca, no campo de Damim. As tropas de Israel se abrigavam no vale do Carvalho enquanto esperavam o início do combate. O cenário era tempestuoso. Uma grande guerra estava prestes a ser inaugurada. Quando, de repente, o inusitado aconteceu. Um homem se desloca das tropas dos soldados filisteus para desafiar o exército de Israel. Este homem tem nome: Golias. Tem título: campeão dos filisteus. Tem história: segundo os targuns, provavelmente era o responsável pelas mortes de Hofni e Finéias, os dois filhos de Eli. Propõe uma luta entre representantes das respectivas nações na tentativa de evitar o combate coletivo entre os dois exércitos. Uma carnificina seria evitada, ou pelo menos, temporariamente adiada. Dispõe-se a lutar representando os filisteus e exige um representante de Israel.

Golias era um guerreiro aparentemente completo. Possuía a experiência de antigas batalhas e a implacabilidade de um predador de guerra. Carregava uma armadura descomunal que o protegia, transmitia soberba enquanto falava e intimidava os homens de Israel com a fúria exibida pelos seus olhos. Irradiava pavor. Sua altura era descomunal. Os homens de Israel ficaram atemorizados ao enxergarem aquele gigante. O medo não escolheu vítima. Da mesma forma que se instalou no súdito, também alcançou o rei. Saul teme. Durante quarenta dias consecutivos Golias desafiava o exército de Israel. Ninguém se dispunha a lutar. Faltava galhardia e sobrava opróbrio.

Os homens de Israel acreditavam que Saul aceitaria o desafio, afinal de contas, era o candidato mais habilitado para enfrentar o Gigante. O cargo de Rei que ocupava apontava-o como legítimo representante de Israel. Ele tinha a experiência de antigas batalhas, já havia liderado uma guerra contra os filisteus. Era alto, “desde o ombro para cima, sobressaía a todo o povo” (I Sm 9.2). Se a armadura de Golias pesava 115 kilos no total, a armadura de Saul também era pesada. Davi mal conseguiu andar com o peso daquela armadura sobre seu corpo. Saul queria o bônus de ser rei, mas fugia do ônus do seu reinado. Ser Rei implicava em prazer e dever, regalias e responsabilidades, vantagens e vinculações, status e obrigações. Mas o Rei se calou, ou melhor, se omitiu da responsabilidade. Na tentativa de sair de cena e apagar o seu nome da lista de possíveis candidatos para enfrentar Golias fez uma proposta hipócrita e escusa. Resolve “abençoar” alguém. Reuniu os homens de Israel e apresentou uma oferta: o homem que desafiar o gigante obterá riquezas, casamento e isenção de impostos. O rei propõe entregar a sua filha ao candidato. Saul abre mão de tudo para se ver livre daquela situação, só não consegue se livrar da hipocrisia. Aquela oferta tinha um propósito: esconder a sua fragilidade, maquiar o seu medo. Sua estratégia logrou êxito. As pessoas esqueceram de falar da omissão do Rei e só comentavam a respeito da sua proposta. Quando Davi visitou o local da batalha no afã de levar comida para seus irmãos, ouviu duas coisas: a afronta de Golias e a agitação dos homens de Israel comentando a respeito da proposta de Saul.

A oferta de Saul encheu o coração e transbordou nos lábios dos homens de Israel. Casar com a filha do Rei resultava em status. O acesso ao palácio estaria garantido. Qualquer soldado de Israel presenciaria uma revolução extremamente positiva na sua vida caso aceitasse a proposta e vencesse a batalha. Além do mais, toda a sua família seria abençoada com a isenção de impostos. Sem falar nas riquezas. Este era o sonho magno de qualquer plebeu (ou hebreu). Saul se aproveitou da inocência dos humildes para manipular as multidões (algo tão comum no mundo atual). Mesmo encurralado, conseguiu sair pela tangente. Agiu com esperteza. Mostrou a sua falta de companheirismo. Que egoísmo! Um ato típico de um líder déspota que faz de tudo para permanecer empoleirado no poder.

Os homens de Israel, sem perceberem a maquiavélica estratégia do Rei, tornaram-se simples propagadores da proposta. Contudo, se a oferta era tão boa, porque ninguém se candidatou? Não pretendo falar de Davi, que foi à exceção, quero analisar a postura daqueles homens frente à batalha e a oferta de Saul. Estes homens sonhavam com o prêmio, mas fugiam do desafio. Queriam conquistar a vitória sem passar pelo caminho do combate. Não estavam dispostos a pagar o preço. Faziam parte da geração dos sonhadores sem atitudes. Eram especialistas na arte de visualizar o prêmio, porém, jamais saíram do lugar. A Bíblia não cita os seus nomes. Sabe o que eles foram? Propagadores da proposta. Somente isto e nada mais. Sonharam, mas não alcançaram. Idealizaram o prêmio, mas não o obtiveram. Tiveram que se contentar em ver a filha do Rei de longe. Estes homens jamais souberam como era o palácio. Viverem em seus casebres pelo resto de suas vidas. Se você não tem atitude, jamais alcançará altitude. É a após a batalha que se reconhece o valor da luta e o preço da vitória. Assim como para se chegar a Canaã é preciso atravessar o rio Jordão, para conquistar prêmios é necessário enfrentar desafios. Se você não sabe o que é a dor de uma provação, jamais conhecerá o paladar das vitórias. É necessário ousadia. Sonhos desassociados de coragem são meras ilusões, entorpecem a alma. Plutarco dizia que “coragem” consiste não em arriscar sem medo, mas em estar decidido quanto a uma causa justa. Vale a pena pagar o preço? Faça esta pergunta antes do desafio. Caso a resposta seja sim. Domine o seu medo ou ele te dominará. Vença-o ou o medo te vencerá.

Aqueles homens ficaram eternizados na narrativa bíblica como figurantes. A história deles findou juntamente com o capítulo 17 de I Samuel. Outro motivo que os levou a não aceitar o desafio, é que na verdade, nenhum deles acreditou na possibilidade da vitória. Golias representava o fim do sonho. Era o guerreiro invencível. O muro intransponível. O enigma impossível de ser solucionado. Aqueles homens permaneceram paralisados por que não acreditavam que poderiam vencer o gigante em um combate. Se você não acredita na possibilidade da vitória não adianta correr atrás dos seus sonhos. Martin Luter King disse “eu tenho um sonho” e lutou com todas as forças para vê-lo realizado. Acreditar na vitória é a fórmula para o êxito, a receita para sair dos campos do anonimato e ocupar as tribunas do sucesso. Como dizia Margaret E. Sangster: “a fé pode colocar um candeeiro na noite mais escura”. Aqueles homens tinham sonhos, mas não fé. Sonhos sem fé são como veículos sem combustível. Na prática, jamais aqueles homens saíram do lugar. No entanto, surgiu um rapaz, que ao ouvir a respeito da proposta de Saul, enxergou em Golias não o fim de um sonho, mas o prelúdio de uma realização. Aparentemente, aquele jovem jamais poderia enfrentar o gigante Golias em um combate. Era jovem, praticamente um menino (Foi assim que o chamaram). Era pequeno. Ruivo. Tinha uma boa aparência. Não possuía os traços típicos de um guerreiro. Jamais intimidaria o adversário. Este rapaz não tinha nem armadura. Em primeira instância, estava desguarnecido. O gigante o desprezou. Foi alvo de zombarias até o momento que cortou a cabeça do seu adversário e a ergueu nos seus braços. A partir de então, aquele jovem, nunca mais foi alvo de escárnios, na verdade estrelou cantigas com o seu nome. Ele se tornou nada mais do que o Grande Rei de Israel; respeitado no seu tempo, reverenciado pelo seu povo e venerado pela história. Ele enfrentou o Gigante porque acreditou na possibilidade da vitória. Era um homem de sonhos e um homem de fé, o restante dos homens, foram simplesmente propagadores de propostas.

6 meses de casado

2010-05-07T05:05:00.000-07:00

Hoje faço 6 meses de casado e tenho experimentado o melhor de Deus juntamente com minha esposa. Casamento é mais do que encontrar a pessoa certa, é ser a pessoa certa. Minha esposa tem sido uma benção na minha vida, me faz sonhar e ao mesmo tempo realizar, ao lado dela, me sinto a pesoa mais feliz do universo. Como viver é também recordar, aproveito este dia tão especial para relembrar um pouco daquele momento. O dia 07 de novembro de 2009 estará para sempre na minha memória. Estava ancioso, porém transbordava de felicidade. A Danielle entrou na igreja de forma triunfante. "Dois sonhos com o mesmo ideal...Duas vidas em um caminho triunfal!!!" A aliança colocada na nossa mão esquerda representou com propriedade a fusão do nosso amor. Diante de Deus e de todos os familiares e amigos dissemos SIM. A partir de então, temos colhidos os frutos daquela decisão. Obrigado Senhor por tudo, pelo meu casamento, pela esposa maravilhosa que Tu me destes e pelos filhos que no momento certo serão enviados por Ti. Nestes 6 meses aprendi que o casamento é um compromisso eterno unindo duas pessoas que se amam. Ele possibilita o amadurecimento de uma união que, acima de qualquer outro relacionamento, é um compromisso eterno. Com muito amor, o matrimônio é o mais nobre de todos os relacionamentos. Marido e mulher serão sempre os melhores amigos, confidentes, amantes, mestres, ouvintes e críticos. Nos momentos difíceis, o amor de um pelo outro sempre será superior. O matrimônio enriquece todas as fases da vida com muitas alegrias... E por amor serei, serás, seremos um para o outro e ambos para Deus.

Vacas de Basã: materialismo e decadência espiritual

2010-05-06T16:15:00.000-07:00

Texto: “Ouvi esta palavra, vós, vacas de Basã, que estais no monte de Samaria, que oprimis os pobres, que quebrantais os necessitados, que dizeis a seus senhores: dai cá, e bebamos” (Am 4.1).

A nação de Israel estava vivendo um período de prosperidade do ponto de vista material. Temporariamente, as guerras haviam cessado. Neste período o Crescente Fértil gozava de uma relativa paz. O Egito mostrava-se um tanto fraco e a Assíria procrastinava o seu ataque e preparava um projeto de conquista. Enquanto isto, o reino do Norte achava-se em seu apogeu no que tange a expansão territorial. Um surto de riqueza havia chegado e se instalado nas terras de Israel, o que, consequentemente trouxe certo conforto aos seus cidadãos. Foi um período conhecido como a “idade de ouro”. A sociedade esbanjava luxo e ostentava pompa. Os homens naquela época saturavam-se na busca do prazer pelo prazer. O hedonismo havia conquistado aquele povo. Tornou-se um império. Procuravam satisfazer todas as suas vontades sem temer as conseqüências. È neste cenário decadente e sorumbático que aparecem as vacas de Basã.

Tudo parecia normal até que um profeta oriundo de Tecoa surge para perturbar a paz aparente de Israel. Seu semblante rústico chamava a atenção. Não havia estudado em uma escola de profeta. Não era formado. Era vocacionado. Não tinha graduação, mas estava forjado com brio, revestido de convicção e permanecia compenetrado no propósito de transmitir a mensagem de Deus para uma sociedade apóstata. Sua mensagem colide com o senso comum. Eles possuíam prosperidade, mas não tinham espiritualidade. Construíram templos que jamais testemunharam à presença de Deus. A liturgia, embora animada e dinâmica, era vazia e indigente. Os santuários estavam cheios de pessoas vazias de Deus e desprovidas de santidade e glória. Em Betel (Casa de Deus) o sistema de adoração ao bezerro de ouro já durava 170 anos. A casa de Deus tornou-se habitação do bezerro de ouro. A idolatria edificou suas tendas nas terras de Israel. O povo precisava urgentemente ouvir a voz de Deus. Em breve, experimentariam um colapso nacional. A paz, assim como a religião era aparente. Deus levanta Amós. O ex-capataz de gado e condutor de boi agora é profeta do Altíssimo. Embora fosse leigo e não possuía o status de profeta, Amós estava disposto a exercer o ministério sem temer as represálias. Profetizou com vivacidade. Desmascarou uma pseudo-espiritualidade alimentada pelo frenesi de um culto que funcionava como entretenimento. Profetizou para o Rei, para as nações vizinhas, para o sumo sacerdote Amazias. Profetizou para os homens e mulheres de Israel. Chamou as mulheres de vacas de Basã. Um apelido exótico, que traz no seu corolário um tom de reprovação e uma gama de reflexões.

Basã no hebraico significa fértil. Esta era a região que ficava a leste do mar da Galiléia, conhecida por suas ricas pastagens destituídas de pedras. As alusões às riquezas e á fertilidade dessa região são freqüentes nas páginas do Antigo Testamento (Dt 32.14; Ez 39. 18; Is 2.13; Zc 11.2). As vacas que ficavam em Basã viviam muito bem, assim como as mulheres do reino do Norte. O profeta denuncia a vida fútil daquelas mulheres. O materialismo havia dominado-as. A nação de Israel estava experimentando uma apostasia e elas permaneciam indiferentes, porque estavam ocupadas demais satisfazendo os seus apetites e caprichos. Eram mulheres sem personalidades. Foram levadas pela correnteza, infeccionadas pelos pecados dos varões. A religião estava decadente, o sacerdócio corrompido, a sociedade dividida, mas elas não se atentavam para estas coisas. Voltavam a sua atenção exclusivamente para a cor do vestido e o trançado dos cabelos que usariam na próxima festa. Estavam ocupadas demais com os seus próprios interesses. Abriam o sorriso quando na verdade deveriam esconder a face no intuito de se quebrantarem diante de Deus. Pisavam em qualquer pessoa no intuito de manter o padrão de vida faustosa. Eram damas nem um pouco gentis. Mulheres fúteis. Jamais tinham trabalhado um único dia, mas tinham tempo de sobra para gastar em seus luxos e festas intermináveis. Eram destituídas de educação, embora se esforçassem no intuito de seguir as regras de etiqueta. Oprimiam os pobres. Ostentavam grandeza. Eram individualistas. A nação estava prestes a experimentar um colapso, mas elas só estavam interessadas em satisfazer os seus apetites. Mulher fútil não é novidade. Já vem desde os tempos de Amós. O profeta declara que Jeová atacaria aquelas mulheres como um pescador que apanha os peixes com os anzóis. Seriam abruptamente arrancadas do seu habitat. Elas seriam vistas como lixo. Seriam arrebatadas da zona de conforto. Trocariam o luxo pelo lixo. Experimentariam o juízo de Deus.

As mulheres Vacas de Basã existem até hoje. Não perderam suas características. Permanecem materialistas. Estão preocupadas exclusivamente com a aparência e nada mais. São fabricadas aos montes, quase que por atacado. Algumas, apesar de viverem em um ambiente cristão, continuam ocas. Assistem cultos e permanecem vazias. Ouvem pregações e continuam ignorantes. A verdade lhes foi obscurecida pelo excesso de materialismo. Preocupam-se demasiadamente com o cabelo, mas não examinam o coração. Algumas parecem manequins robóticos desprovidos de sentimento. Desejam bajulações. Buscam elogios. Querem ouvir palavras que massageiam o ego. Vivem para si e em torno de si. São essencialmente egoístas. O materialismo destrói tanto a nação quanto o ser humano. John Kelmon dizia: “Deus tenha piedade da nação cujas chaminés de fábricas levantam-se mais alto do que as torres da Igreja”. Deus tenha misericórdia das mulheres que cobrem o juízo para descobrir as vestes. Caminham errantes. Cegas, porém com saltos altos. Insensíveis no reino espiritual, detalhistas no que diz respeito às coisas materiais. Deus tenha piedade das mulheres cuja beleza se resume ao exterior. Deus tenha piedade das mulheres que fazem dos corredores da Igreja passarelas de desfiles. Basã, não é apenas a terra da fertilidade, especificamente nesta profecia, é o ambiente da futilidade.

Mensagem ou Massagem?

2009-08-12T16:15:00.000-07:00

Tenho presenciado que muitos segmentos ditos evangélicos protagonizam uma deturpação na mensagem bíblica. O “kerigma”, que é a proclamação genuína da Palavra de Deus, tem sido alvo de mutilações, combinações e acréscimos. Com a inserção do espírito mercantilista e dos ventos mercadológicos no cotidiano da igreja evangélica brasileira, a mensagem foi barateada. A graça tornou-se um produto e os cristãos meros consumidores. Certa vez li que o auditório de muitas igrejas brasileiras é composto “por pelo menos quatro tipos de pessoas: membros, freqüentadores, visitantes e usuários”. Percebemos que a demanda gera o suprimento; o que o povo quer ouvir, logo existe alguém pregando. A igreja evangélica tenta apresentar Jesus como um produto, com estratégias de ‘marketing’ voltadas para a satisfação total do consumidor. Sabemos que muitos evangélicos redefiniram o evangelho em termos antropocêntricos. Em vez de pregarem o Cristo crucificado e focalizarem a justiça de Deus, falam acerca das necessidades humanas.

Hoje em dia, nossos púlpitos estão cheios de tudo, menos de forte conteúdo bíblico. Há púlpitos altamente prejudiciais á fé. Há muita pregação esvaziada da supremacia de Deus, da centralidade de Cristo, do poder do Espírito e da relevante consistência bíblica que gera compromisso e que aponta para a missão.
O mercado religioso do sensacionalismo, do imediatismo e do consumo da fé tem ditado nossos conteúdos, redesenhado nossas motivações e metodologias e adulterado nossa pregação, afastando-a da Palavra de Deus. Há muitas mensagens convenientes, irrelevantes e cheias de afagos teológicos que não chamam a igreja ao arrependimento.

A sociedade contemporânea viciou-se em auto-estima e entretenimento, a igreja tem se tornado uma organização popular que recruta seus membros oferecendo-lhes um ambiente de calor e amizade. Mensagens hedonistas, antropocêntricas, narcisistas, que incentivam o individualismo e massageiam o ego humano tem resultado em muitos males no seio da igreja. Presenciamos a humanização de Deus e a divinização do homem. O indivíduo assume a função de senhor e Deus a de servo. Com tal pretensão, os crentes têm sido ensinados, inclusive, a determinar, reivindicar e exigir que Deus atenda e prontamente satisfaça seus desejos egoístas e consumistas; passa-se a dar ordens a Deus em nome da fé.

Tenho ouvido pregações que engodam o homem em suas vãs convicções, que não confronta mais o pecado, mas massageia o pecador. A inserção cultural do protestantismo tem sido um grande desafio na contemporaneidade, pois este se constitui uma religião da palavra em um mundo de imagens, então a resposta de muitas igrejas em uma tentativa de sobrevivência e adaptação, foi embelezar as palavras e criar imagens fantasiosas na mente humana no afã de atrair as massas para a igreja. Os contadores de fábulas estão levando vantagem sobre os profetas e mestres e são os principais responsáveis pela inanição bíblica e espiritual que tem se alastrado como uma epidemia pelas igrejas evangélicas no Brasil. Subnutrição bíblica é sinônimo de fraqueza crônica e suscetibilidade ao erro.
A igreja evangélica brasileira precisa se postar biblicamente. A solução provém da Bíblia. Tudo começa pelo viés de uma educação teológica correta. As Escrituras precisam exercer o papel de eixo centralizador e direcionador da igreja.

A única esperança é um retorno às Escrituras e a sã doutrina. Nós, evangélicos, temos de recuperar nossa determinação de sermos bíblicos, nossa recusa de agir de acordo com o mundo, nossa disposição para defender aquilo que cremos e nossa coragem para resistir os falsos ensinos. A menos que acordemos coletivamente para os perigos modernos que ameaçam a nossa fé, o adversário nos atacará de dentro, e não resistiremos.

O movimento que precisa ser executado é o de retorno à mensagem genuinamente bíblica que, por sinal, sempre foi uma marca do protestantismo. Precisamos de menos massagem e mais mensagem “kerigmática”. O Brasil não pode abrir mão deste legado, não pode sacrificar a mensagem bíblica, não pode cair no erro de negociar a integridade no altar da popularidade. Pregação bíblica é aquela que rebaixa o pecador e exalta o Deus Criador, que anda no terreno da realidade e não no solo da ilusão. A Igreja precisa lançar mão do instrumental da Palavra de Deus e, por sua vez, este instrumental escriturístico não pode ser usado de forma superficial ou artificial, precisa ser vivo, profundo e hermeneuticamente correto.

Deus não permite que se abra mão de uma só sílaba da Sua verdade. O que o povo precisa ouvir é um Evangelho bíblico, que fale sobre arrependimento, que leve o pecador a ter a consciência de que necessita desesperadamente de Cristo. A pregação genuinamente bíblica não alimenta o ego, mas o rebaixa! A origem da decepção de muitos “usuários da igreja” está na pregação fantasiosa, ilusória, distorcida, que alimenta a chama solitária do deus-ego. Mensagens bíblicas resultam em cristãos maduros e espiritualmente estruturados, não vulneráveis as artimanhas de satanás. Vale fazer uso de uma frase de Agostinho: “A fé vacilará se a autoridade das Escrituras Sagradas perder sua força sobre os homens. Precisamos render-nos à autoridade da Bíblia, pois ela não pode conduzir mal nem ser mal conduzida”.

Você é mais que o simples momento

2009-06-04T13:16:00.000-07:00

Sempre admirei o jovem Davi. Mesmo sabendo que sua história não se limita unicamente ao famoso combate com Golias e ao próspero reinado sobre Israel, mas que passa também pela carta fria e assassina maquinada pela cobiça alheia que resultou na morte do ingênuo Urias. Sei que na sua estrada existe o adultério e o derramar de sangue inocente. Lamentável evento! Mas, devo confessar que continuo admirando a vida de Davi. Quem nunca o apreciou que atire a primeira pedra. Falando nisto, comecei a admirá-lo justamente por sua atitude de lançar uma pedra na fronte do destemido e implacável Golias, até então, algoz do povo de Israel. Se for para lançar pedras, não as atire sobre Davi, mas lance-as como Davi: “na hora certa e em direção a pessoa certa”. A voz do gigante temida e equipada com ameaças propagadoras do medo e difusoras do pavor foi silenciada através da coragem indelével do filho de Jessé. A partir de então, todo o Israel passou a respeitá-lo. As cantigas retratavam esta realidade quando ecoavam a mensagem que “Saul matou os seus milhares e Davi os seus dez milhares”.

Reconheço que Davi errou bastante, mas mesmo sabendo que sua história está eivada de fracassos e sucessos, vitórias e derrotas, glórias e pecados, encontros e desencontros, devo dizer que continuo admirando-o. Não admiro os seus erros, mas sua vida, e sua vida não foi composta somente de manchas. Rotulá-lo unicamente como um errante, constitui um erro, assim como classificá-lo simplesmente como um adúltero é o mesmo que adulterar sua biografia. Davi cometeu adultério. Não quero encobrir este pecado. Nem mesmo ele tentou e se tentou rapidamente percebeu que este era um caminho sem êxito e recobrou a sua visão adquirindo a consciência que não há como esconder-se de Deus. Através do salmo 139 expressou esta verdade:

“Senhor, tu me sondaste e me conheces.
Tu conheces o meu assentar e o meu levantar; de longes entendes o meu pensamento;
Cercas o meu andar e o meu deitar; e conheces todos os meus caminhos.
Sem que haja uma palavra na minha língua, eis que, ó Senhor, tudo conheces.
Tu me cercastes em volta e puseste sobre mim tua mão.
Tal ciência é para mim maravilhosíssima; tão alta que não posso atingir.
Para onde me irei do teu Espírito ou para onde fugirei da tua face?”

É interessante que o próprio Deus admirou Davi e isto me faz admirar ainda mais ao meu Deus. Mesmo conhecendo todas as ações, pensamentos e atitudes do filho de Jessé e conhecendo profundamente as suas mazelas, Deus lhe teve como o homem segundo o Seu coração. Conhecemos Davi sobre o que a Bíblia relata a seu respeito, o Senhor dos senhores o conhece de forma plena e telescópica. Conhecemos poucos pecados de Davi, Deus conhece-os aos milhares, mas mesmo assim, eleva-o a condição de homem segundo o Seu coração.

Alguns dirão que Davi conquistou este mérito por reconhecer os seus erros, por escolher ser amassado por Deus a viver experimentando as lisonjas ilusórias do pecado. Outros dirão que foi por causa do seu amor e desejo prioritário de sempre ter a presença de Deus, por causa de sua sede pelo Altíssimo. As opiniões se divergem. Não sei de fato o motivo, e prefiro não conjecturar neste momento, mas sei que o caso inquestionável é que o “polêmico” Davi foi um homem segundo o coração de Deus.

Não conheço os caminhos do pensamento de Deus e jamais os conhecerei plenamente, porque se isto acontecesse, Ele deixaria de ser Deus. Mas creio veementemente e isto ninguém tirará do meu coração, que enquanto o homem enxerga seu semblante, o Todo-Poderoso visualiza o seu coração. O homem vê sua falha, não sua vontade de acertar. O homem olha para o adúltero e só enxerga adultério, olha para o pecador e só vê o pecado. Não tem memória, é tendencioso e extremamente rotulador. Enxerga tão somente os rótulos que ele mesmo fabricou, Deus vê mais que a embalagem, contempla o conteúdo, enquanto o homem te julga por um capítulo, Deus conhece sua história, enquanto o homem te condena por um ato, Deus conhece sua vida. Porque para Deus você é mais que o simples momento.

Quando [crer] não é o suficiente

2009-04-05T07:51:00.000-07:00

Você tem fé? Fui confrontado com esta pergunta muitas vezes ao longo da minha vida. A resposta mudava de acordo com o meu momento espiritual, oscilava no ritmo de minhas emoções. Acredito que todo o ser humano já se auto-avaliou no tocante a sua fé. Vivemos em um mundo onde a incredulidade prolifera-se. É tanta gente que se declara sem fé: têm os pessimistas, os desesperançados, os céticos, os agnósticos e aqueles que permanecem obstinados na luta para não crer, os chamados “ateus”. Também tem os observadores e teóricos da fé, conhecem todas as definições possíveis sobre esta palavra, citam Agostinho, Lutero, Calvino, Packer, mas não sabem o que é tê-la. Conhecem a teoria, mas não a experimentaram.

Representantes evangélicos que conquistaram espaço na mídia se esforçam na tentativa de apresentar a fé como à fórmula para a felicidade terrena, efêmera e visível. A propaganda é que se você a possui, seus problemas acabaram. Todos desejam este tipo de fé. Para alguns, ela é uma espécie de pedra filosofal que transforma tudo em ouro. Se você a tem, inevitavelmente conquistará riquezas. Outros acreditam que a fé é o remédio coringa que cura qualquer enfermidade. Tudo parece tão simples. Há também quem a defina como um otimismo obstinado, mesmo que as coisas estejam ruins agora - pensamento positivo - o melhor está por vir. Todo mundo está correndo atrás dela - e estão mesmo bem atrás dela, precisam se esforçar muito para de fato alcançá-la. Correr atrás da fé é bem diferente de correr com fé. Tem gente até que corre dela. Que confusão!

Estes dias estava lendo um versículo de Tiago: “Tu crês que há um só Deus? Fazes bem; também os demônios o crêem e estremecem” (Tg 2.19). Compreendi que a fé embora fundamental, quando isolada de outras atividades, torna-se insignificante. Tiago em sua carta tentou enfatizar que o fato de conhecer as grandezas e os feitos de Deus não quer dizer nada se este conhecimento não nos leva a viver uma vida piedosa em submissão a Sua vontade. Não adianta nada estarmos certos em nossa teologia - afinal de contas, crer em um só Deus não é privilégio unicamente nosso, até os demônios crêem - o importante é estarmos corretos na aplicação do que sabemos. Não nos basta apenas ortodoxia, precisamos também de ortopraxia. Para muitos, o que falta não é conhecimento, é quebrantamento. “Fé sem obras é morta”. Quando que crer não é o suficiente? Quando fico apenas com a teoria, e não vivo de acordo com o que declaro crer, quando promovo um divórcio entre teoria e prática, fé e obras, crença e testemunho. Quando tenho fé da forma errada e no endereço errado, pois quando se está na direção errada, qualquer progresso, na verdade é regresso. Ter fé no “deus” errado não salva. Ter fé no verdadeiro “Deus” e viver do jeito errado, não salva.

Quero ter fé. Preciso dela. Necessito-a. Não quero a fé “pedra filosofal”, quero a fé que me leve a enxergar o vazio da terra e as riquezas do céu. Não quero a fé do tipo “remédio coringa”. Posso ter enfermidades e jamais ver o milagre, mas permanecerei amando o meu Deus. Faço coro ao pensamento de Caio Fábio quando afirmou que “ter fé quando não há milagres é um milagre maior do que ter fé para operar milagres”. Lutero já dizia: “Prefiro obedecer a fazer milagres”. Não quero a fé que me leve simplesmente a conhecer os feitos de Deus, isto qualquer Teologia Sistemática pode fazer, desejo a fé que me leve a ser conhecido por Deus e fazê-lo conhecido através das minhas obras. Não quero a fé que me leve a exigir as coisas de Deus, quero a fé que me impulsione a fazer as coisas para o Senhor dos senhores, pois se Jesus é Deus e morreu por mim, nenhum sacrifício que eu faça por Ele pode ser grande demais. Não quero a fé que simplesmente mova montanhas, quero a fé que, sobretudo mude a minha vida.

Cúlto Público e Culto Privado

2009-02-17T08:31:00.001-08:00

Desde cedo aprendi a separar tempo no afã de dedicá-lo a Deus através de um culto racional. È maravilhoso saber que se está reunido em um local com diversas pessoas no propósito único de render ao Deus Soberano todo o prestígio. O eterno Deus, Senhor da ciência e Paraninfo da História é digno do mérito, alvo da adoração e detentor da honra e da glória! È essencial que o Senhor dos senhores seja adorado no exercício do culto cristão. Cultuá-lo é tanto um dever quanto um prazer. O verdadeiro cristão se deleita na adoração da mesma forma que um chefe de cozinha encontra prazer no ato de saborear uma deliciosa e suculenta iguaria. Cultuar a Deus é submeter-se a Sua grandeza, é reconhecer o Seu poder, é valorizar a Sua pessoa e aceitar o Seu comando.

Com o tempo, descobri que existem duas formas de culto. A primeira é a que mais estamos habituados. È a fórmula da sinagoga, o método que influenciou a Igreja primitiva. Congregar cristãos em um único recinto no objetivo de produzir uma adoração coletiva. Várias pessoas reunidas e entrelaçadas através da “koinonia” no propósito de render ao único Deus toda a glória. As vozes em adoração compõem um coro. As orações cultivam um clamor. Os testemunhos transformam-se em ferramentas de edificação mútua. O nome de Deus é exaltado. Passei a minha infância e atravesso a minha juventude participando de cultos como estes. È bem verdade que alguns cultos se diferenciam na sua forma litúrgica, mas todos possuem itens em comum, pois são fundamentados na reunião dos membros, na edificação recíproca dos crentes e na exaltação do Santo Deus. Contudo, há uma outra forma de culto, menos pública e mais íntima que vem chamando a minha atenção. È a fórmula de culto dos patriarcas, portanto, bem mais primitiva. Também é histórica, pois este modelo foi seguido pelos heróis da fé ao longo dos séculos. É um culto pessoal. Sem exibicionismo. Nesta fórmula, não há espaço para os holofotes. Este procedimento foi muito ensinado por Jesus: “Mas tu, quando orares, entra no teu quarto e, fechando a tua porta, ora a teu Pai, que vê o que está oculto; e teu Pai que vê o que está oculto, te recompensará” (Mt 6.6).

Os fariseus gostavam de orar nas primeiras cadeiras da sinagoga, de falar em voz alta para serem escutados. Transformavam a oração em uma ferramenta de promoção pessoal. Faziam marketing com o culto público e tentavam convencer as pessoas de uma suposta santidade, uma pseudo-espiritualidade. Percebi que a facilidade do culto público entrar em estado de degenerescência espiritual é muito grande. Para muitos, o culto público é visto como rotina religiosa, para outros, é visto como “outdoors de espiritualidade”. Por sua vez, no culto privado não existe platéia, apenas emitente e destinatário, servo e Senhor, adorador e Deidade, cristão e Cristo. Tenho aspirado e desenvolvido esta forma de culto, menos mecânica e mais natural, menos terceirizada e mais participativa. A liturgia do meu culto privado é o improviso de um coração sincero que se regozija em usufruir do livre acesso para com Deus, conquistado por Cristo no Gólgota. Quero um culto onde personalidades humanas não sejam divinizadas, onde pessoas não sejam manipuladas. No meu culto público não existe microfone, a confissão de pecados pode ser feita sem o temor da acusação. Não preciso maquiar a minha fragilidade, pois o Deus onisciente sabe quem de fato eu sou, e isto me motiva a aproximar dEle sem rodeios, cerimônias, burocracias e subterfúgios. Posso mostrar a minha face sem temer as pedradas. O meu culto é feito no palco da graça. Procuro utilizar o pedestal do amor incondicional de Deus para realizar minhas orações, executar minhas petições e estampar meus agradecimentos. Se o culto privado é tão pessoal e maravilhoso, por que está extinto na vida de tantos cristãos?

Não sou contra os cultos na Igreja. Amo adorar a Deus juntamente com os meus irmãos. Tão somente posiciono-me contra aqueles que repudiam o culto privado. Mathew Henry declarou que a adoração pública não nos isenta da adoração secreta. Existem líderes que estão habituados a orarem em microfones, mas desconhecem a sabedoria de falar com Deus em um quarto com as portas fechadas. È muito bom articular a Palavra de Deus em uma tribuna sendo assistido por uma volumosa platéia, mas é melhor ainda deixar a Palavra de Deus falar ao nosso coração no silêncio de um quarto, na quietude de nossos aposentos. Na serenidade da meditação bíblica as verdades da Palavra de Deus se agigantam, os pormenores da Revelação Bíblica assumem formas florescentes e candentes. Deus brada a sua voz quando o homem se dispõe a ouvi-lo. Tenho visto líderes vazios e “astros religiosos” ocos tentarem alimentar uma multidão de sedentos. Ignoram o culto privado e tentam se apresentar como heróis da fé no culto público. Na verdade, estes são atores da fé, não heróis.

Os Heróis da fé eram homens que amavam o culto secreto. Gastavam horas no exercício da oração. João Bunyan depois de ser sentenciado a prisão perpétua por não observar os regulamentos dos cultos da igreja oficial, fez da sua cela um altar, da sua prisão uma oportunidade de buscar a Deus durante o restante de sua vida. Desde então, este homem conhecido como o “sonhador imortal” durante um bom tempo não soube o que era um culto público, contudo, tocou o coração de Deus com a sua busca secreta no cubículo de uma prisão. O culto a sós com Deus foi o seu mantimento. Embora preso, conheceu a liberdade de servir a Deus sem regras. Chegou a desejar maiores provações para que recebesse maiores consolações. Depois de 12 anos presos, conseguiu a sua libertação. As meditações do seu culto secreto ganharam vida através da literatura. Estando na prisão escreveu uma obra intitulada de “O Peregrino”. Este sermão literário perdura três séculos e hoje é lido em cento e quarenta línguas.

Os heróis da Fé amavam o culto secreto. O que dizer de Jônatas Edwards que costumava passar treze horas, todos os dias, orando e estudando a Bíblia. Muitos estudiosos conhecem o seu célebre sermão intitulado “Pecadores nas mãos de um Deus irado”, mas ignoram o tempo de oração que este baluarte da fé dedicava todos os dias a Deus. O que dizer de João Wesley, o metódico estudante de Oxford que passava horas orando em oculto. Vale citar Jorge Witefield que separava o dia em três partes, sendo que oito horas eram dedicadas ao descanso e refeições, oito horas eram utilizadas no trabalho entre o povo e às oito horas restantes eram destinadas ao estudo bíblico e a oração a sós com Deus. Certa vez viajou aos Estados Unidos e os tripulantes do navio disseram que ele passara a maior parte da viajem a bordo, sozinho em oração. O que dizer de Christmas Evans que certa vez, viajando a cavalo, interrompeu o percurso proposto da viagem, entrou na mata a cavalo e foi buscar a Deus em oração e depois desta experiência saiu diferente, um novo Evans. O Culto em secreto revoluciona vidas! D. Martin Lloyd-Jones chegou a declarar: “Não há nada que diga a verdade a nosso respeito como cristãos tanto quanto a nossa vida de oração”. Spurgeon já dizia: “que seu molho de lã fique na eira da súplica até que seja molhado com orvalho do céu”.

Não censuro o culto público, exclusivamente critico a inexistência do culto privado. Se quisermos tocar o coração de Deus é necessário que nossa espiritualidade ultrapasse os contornos da Igreja-edifício e invada a intimidade do nosso quarto. Para muitos, fora dos vitrais da Igreja não há oração, não há meditação bíblica. É por isto que existem tantos crentes fracos na fé, dependentes e imaturos. Sonho em ver os cultos secretos se alastrando pelos lares dos cristãos brasileiros. Almejo ver uma espiritualidade verdadeiramente presente e não pedante, atualizada e não pretensiosa. Anseio em ver os cristãos enxergando o culto público e o culto secreto como caminhos rotativos e complementares. Sonho com tudo isto e muito mais, porque a semelhança de Isaac Watts creio que se você abandonar o quarto secreto, a sua vida espiritual entrará em declínio.

"Céticos: Deus não abandonou o mundo"

2009-01-27T04:55:00.000-08:00

No dia 11 de setembro de 2001 o mundo caiu no abismo da perplexidade ao contemplar a maldade humana. Aviões teleguiados por terroristas colidiram a um poderoso edifício nos Estados Unidos, símbolo do poder americano. Enquanto o World Trade Center se consumia em chamas sob os olhares de inúmeras testemunhas oculares, o mundo se compungia. A mídia transmitia esta imagem tétrica que eternizou este dia fatídico na memória do ser humano. Surgiu uma pergunta que passou pela mente de milhares de pessoas: Onde estava Deus no dia 11 de setembro? Billy Graham ao ser questionado sobre isto respondeu: “Nos bombeiros”. Aprendi que Deus não está no câncer, mas na quimioterapia, não está no seqüestro, mas no telefonema anônimo que denunciou o cativeiro, não está no desemprego, mas na cesta básica, não está no abandono infantil, mas nos orfanatos, não está nas drogas que escraviza milhares de jovens, mas nos centros de reabilitação. Deus não abandonou o mundo!!! Se faz presente!

"Escândalo e os Escandalizados"

2009-01-08T09:18:00.000-08:00

Escândalo no dicionário português é definido como mau procedimento; mau exemplo; ato reprovável. Escandalizar é melindrar; ofender; agir de forma indecorosa e vergonhosa. Que no conceito popular o escândalo não é algo benéfico e caritativo todo mundo sabe. Cristo nos ensinou sobre o perigo de escandalizar alguém. O Mestre dos mestres foi categórico em afirmar: “É impossível que não venham escândalos, mas ai daquele por quem vierem! Melhor lhe fora que lhe pusessem ao pescoço uma pedra de moinho, e fosse lançado ao mar, do que fazer tropeçar um destes pequenos.” (Lc 17.1,2). Este versículo desdobra-se em dois pontos: em primeiro lugar, os escândalos são inevitáveis; e em segundo lugar, haverá um juízo austero e inflexível sobre aqueles que o cometem. A pedra de moinho era usada para triturar grãos, em outras palavras, Cristo disse que uma morte horrível - neste caso, enforcado e afogado concomitantemente - era preferível ao invés da prática do escândalo. A palavra skandalizõ no original é traduzida por ofender, fazer tropeçar, ferir a consciência de. Ao meditar neste tema, sinceramente, fiquei com medo, talvez até excessivo, de escandalizar alguém.. Evoquei perguntas. Quais são os limites do escândalo? Todo escândalo é negativo e atrai juízo? Afinal de contas, tem gente que se escandaliza por tão pouco?

No Brasil, as igrejas evangélicas diferem em muito o modo de entender e interpretar textos e referências bíblicas (Prefiro utilizar referências à doutrinas). Como cristão, às vezes sinto-me entre a cruz e o punhal. Uma coisa eu sei: tenho medo de escandalizar as pessoas. Alguns se escandalizam pelo excesso religioso, outras pelo liberalismo religioso; alguns com a frieza litúrgica e outros pelo fervor no culto. Tradicionais, pentecostais e neo-pentecostais estão distantes de um possível consenso, esperado por alguns e resistido por outros. Às vezes o certo para um é o errado do outro e assim vice-versa. E o relativismo filosófico presente no mundo contemporâneo complica ainda mais esta situação. È bem verdade que o cristão se baseia na Bíblia, e esta naturalmente, é composta de absolutos, porém, em alguns pontos, a Bíblia, que tem por objetivo apresentar o plano da salvação ao homem, deixa de se posicionar de forma explícita, o que consequentemente abre espaço para especulações e modos de interpretar que rumam para nortes diferentes, alguns chegam a beirar o extremo. O resultado deste movimento são as inumeráveis denominações evangélicas que temos no Brasil. Neste terreno íngreme e sinuoso a prática do escândalo se torna cada vez mais comum. Jesus falou sobre a inevitabilidade do escândalo e quando olho para a situação do Brasil, entendo o cumprimento desta profecia.

Meditando sobre este assunto, percebi que o mesmo Cristo que advertiu sobre o perigo do escândalo foi motivo de escândalo. Que paradoxo! A Bíblia relata que os conterrâneos de Jesus se escandalizaram nele (Mc 6.3). Paulo afirma que a pregação do Cristo crucificado é escândalo para os judeus e loucura para os gentios (I Co 1.23). O próprio Cristo chegou a dizer que os discípulos se escandalizariam nele (Mt 26.31). No momento em que Cristo foi preso, sentenciado e crucificado os discípulos se escandalizaram. Embora tivessem sido advertidos, não esperavam o ocorrido. A consciência dos discípulos foi ferida, tropeçaram e enfraqueceram por não compreenderem aquele evento tétrico e calamitoso, todavia fundamental e frutífero. Depois de certo tempo, após o Cristo Ressurreto mostrar-se vivo e glorificado, os discípulos perceberam a magnitude da Sua morte e a eficácia de Seu sacrifício. As verdades que antes estavam obscurecidas, agora foram esclarecidas. Na tentativa de estabelecer os limites do escândalo, podemos exaurir uma grande lição do caso que envolveu Jesus: o problema não estava no pivô do escândalo. Cristo jamais errou por escandalizar os discípulos, os seus conterrâneos e os judeus. A falha era na insuficiência de maturidade daqueles em compreender os desdobramentos do ministério messiânico de Cristo. Glória a Deus! Senti-me aliviado depois desta análise. Nem sempre o agente principal do escândalo é o culpado. Esta reflexão embora confortante constitui-se melindrosa. Por quê? Há aqueles que munidos desta apreciação viverão as suas verdades sem se preocupar com o entendimento dos outros. Afinal, é muito fácil isentar-se do erro e culpar a falta de maturidade do próximo. Tal reflexão invoca o argumento Paulino.

Paulo é o teólogo neo-testamentário que mais discorre sobre a temática “escândalo”. Talvez, porque tinha a experiência de sentir-se escandalizado. Quando ainda era fariseu, interpretava o ministério de Jesus Cristo por um viés diferente. Depois do encontro na estrada que ligava Jerusalém a Damasco, sua visão foi esclarecida, as escamas espirituais que bloqueavam a sua visão caíram e Paulo viu-se liberto das amarras da ignorância e da distorção da verdade. Somente alguém que experimentou o gosto amargo do escândalo para pontuar com clarividência sobre este tema. A teologia Paulina baseava-se no conceito de que o escândalo deveria ser evitado o máximo possível. Ele escreveu aos corintios: “Porque sendo livre para com todos, fiz-me servo de todos, para ganhar ainda mais. E fiz-me como judeu para os judeus, para ganhar os judeus; para os que estão debaixo da lei, para ganhar os que estão debaixo da lei. Para os que estão sem lei, como se estivera sem lei (não estando sem lei para com Deus, mas debaixo da lei de Cristo), para ganhar os que estão sem lei. Fiz-me como fraco para com os fracos, para ganhar os fracos. Fiz-me tudo para todos, para, por todos os meios, chegar a salvar alguns. E eu faço isso por causa do evangelho...”. Paulo mostrou que seu comportamento se esmerava em lutar para ser o exemplo dos fiéis, em decorrência disto, procurava canalizar todos os esforços para não escandalizar ninguém. Entretanto, sabe-se que na teoria a prática é outra.

A questão do escândalo é tênue e sobremaneira melindrosa. Dois baluartes da fé no primeiro século da igreja tiveram um sério problema por causa disto. Paulo e Pedro chocaram-se em torno deste contexto. O encontro foi em Antioquia. Pedro estava comendo com os gentios juntamente com Paulo e Barnabé quando uma comitiva da parte de Tiago chegou onde eles estavam reunidos. De repente a postura de Pedro mudou radicalmente, apartando-se deles, esteve o tempo todo com os judeus, pois temia que estes se escandalizassem em vê-lo comendo com os gentios. Paulo argumentou na epístola aos Gálatas que “resistiu Pedro na cara” (Gl 1.11) porque “não andou conforme a verdade do evangelho” (Gl 1.14). A Bíblia declara que até Barnabé, homem instruído na Palavra seguiu o exemplo de Pedro. Paulo definiu esta atitude como um ato dissimulado. Qual seria a defesa de Pedro sobre este incidente? Temos apenas a versão de Paulo. Para muitos estudiosos, Pedro estava levando em consideração os irmãos mais fracos, que, nesse caso, eram os de Jerusalém, o que torna a sua atitude perfeitamente tolerável. Parece que foi assim que Tertuliano - Pai da Igreja - entendeu esta questão; ele chega a sugerir que foi a imaturidade de Paulo que o levou a criticar Pedro. O próprio Paulo se tornara “tudo em todos; para os que estão debaixo da lei, como se estivesse sujeito a Lei” (I Co 9.20). Alguns advogam que Pedro apenas estava tentando evitar escândalos, o que representava uma atitude bem comum a Paulo. Há quem entenda que Pedro preocupou-se apenas com a sua imagem. O fato é que se tentou evitar um escândalo, acabou provocando outro, mesmo que inconscientemente.

A situação do escândalo não será facilmente mapeada. Conforme o meu professor de filosofia no seminário dizia: “questões complexas exigem respostas complexas”. Se até Pedro e Paulo chocaram-se sobre este tema e não o resolveram, não serei a pessoa a desvendar este enigma teológico e prático (Até gostaria, mas reconheço minhas limitações e a profundidade do tema). Mas, posso dizer que algumas lições apareceram ao longo desta reflexão. Em primeiro lugar não podemos generalizar a questão do escândalo e sentenciar o infrator a condenação. Nem todo o escândalo é necessariamente negativo. Destacado este posicionamento, vale fazer uso, do pensamento Paulino em que “todas as coisas me são lícitas, mas nem todas as coisas me convêm” (I Co 6.20). Infelizmente, convivemos com cristãos imaturos e frágeis. Alguns se abalam por conta de pouca coisa. Ainda não se converteram. Estão em processo de transformação. Outros se estagnaram ao longo do processo e permanecem meninos no que tange os assuntos relacionados à fé. Paulo ensinou que “nós que somos fortes devemos suportar as fraquezas dos fracos e não agradar a nós mesmos. Portanto, cada um de nós, deve procurar agradar o próximo” (Rm 15.1). Na caminhada cristã, existem os fracos e os fortes. Segundo Paulo, os fracos são aqueles que se escandalizam com facilidade (Rm 14.2). O triste da história, é que os fracos se acham fortes por conta da abstinência. Grande ilusão! Às vezes, o “santo” é o frágil. Peço a Deus que dê maturidade ao seu povo. Sonho em ver os crentes flexíveis quanto às diferenças, mas intolerantes em relação ao pecado. Sinceramente, não vejo pecado em tantas coisas classificadas por muitos crentes como errado, não as pontuarei porque não quero escandalizar ninguém.

"Retrospectiva 2008"

2008-12-21T05:23:00.000-08:00

O ano de 2008 está acabando. Dezembro chegou. Geralmente, no final do ano é comum realizarmos retrospectivas. Elas atuam como uma espécie de balanço pessoal. È uma oportunidade única, de rever falhas, celebrar vitórias, valorizar pessoas, traçar metas para o ano vindouro e etc. Este ano foi simplesmente desafiador. Recém chegado do seminário tive que me adaptar a vida pulsante do tempestuoso mundo contemporâneo. As minhas guerrilhas contra o sistema déspota do seminário findaram. Glória a Deus por isto! Aqui fora estou livre das leis, isento das retaliações, protegido contra o poder daqueles que fazem do ofício de liderar uma oportunidade de ferir, humilhar e execrar pessoas. Jesus já dizia que “existe muitos lobos na cadeira de Moisés”. Entretanto, descobri que fora do seminário também existem problemas. O seminário não é um “céuminário”, da mesma forma que a igreja não é um clube de santos, mas, um hospital para pecadores.

Passei a virada do ano de 2007/2008 na Igreja. Orei e pedi que Deus direcionasse os meus passos. Creio que um homem governado por Deus pode ser domesticado pela serenidade diante da imprevisibilidade do futuro. No inicio de janeiro fui consagrado ao ministério e desde então passei a atuar como Evangelista na casa de Deus. Ainda em tenra idade, pude aprender o ônus de ser profeta da Palavra. Minha vida sofreu uma revolução. Delimitei os meus passos, fui para a caverna. Abriguei-me na Sombra do Esconderijo do Altíssimo. Construí uma choupana bem debaixo das Asas do Onipotente. Só assim consegui extrair forças para subjugar as críticas. “Se os homens falam mal de você, viva de forma que ninguém creia neles”. As críticas não cessaram, entretanto, se nulificaram. No exercício da minha função ministerial tenho procurado glorificar o nome Daquele que detém todo o prestígio e merece todo o crédito.

Tive a oportunidade de lecionar Teologia ao longo do ano. Isto sim foi deleite para a minha vida e lenitivo diante das minhas atividades. Compartilhar as descobertas com jovens e adultos ávidos pelo conhecimento foi uma experiência inigualável. Lecionei quatro matérias: Introdução ao Novo Testamento, Introdução Bíblica, Geografia Bíblica e Evangelhos. A FATAD - Faculdade Teológica das Assembléias de Deus em Itaperuna - de um sonho embrionário transformou-se em uma realidade plausível. Na sala de aula, pude ecoar a minha voz. Encontrei pessoas que se encantavam com as minhas preleções e passei a ver o valor que o discípulo exerce sobre a vida do mestre. Aristóteles aluno de Platão confirma esta máxima. Era chamado pelo seu professor de “O Intelecto”. E Platão? Seu professor foi ninguém menos que Sócrates. Estes três representam aquilo que os historiadores chamam de “filosofia grega clássica”. No ato de compartilhar idéias não existe ninguém tão sábio que nunca possa aprender como também não existe ninguém tão inculto que nunca possa ensinar. No ano de 2008 tive uma experiência pedagógica singular: aprendi ensinando.

Como pregador do Evangelho tive a oportunidade de viajar pelas terras do Brasil portando as “boas novas”. Pregar a salvação é uma tarefa satisfatória. Lembro-me de quando estava no seminário, certa vez, um missionário nos ensinou que evangelização é um mendigo falando para outro mendigo onde encontrou pão. Não posso postergar a empreitada de pregar o evangelho. Sou um alcançado tentando alcançar pessoas para que provem da graça de Deus. Neste ano, as horas que passei em minhas viagens quando somadas alcançam índices elevados. Foram tantas cidades: Rio de Janeiro, São José do Rio Preto (RJ), Petrópolis (RJ), Campanha (MG), Angra dos Reis (RJ), Levi Gasparian (MG), Cordeiro (RJ), Guarapari (ES), Macuco (RJ), Além Paraíba (MG), Pádua (RJ), Itaocara (RJ), Timóteo (MG), Vitória (ES), Vila Velha (ES), São Paulo e cercanias, Brasília, e tantas outras. O hábito de ter que viajar quase todo o final de semana foi laborioso, porém quando se analisa os resultados do trabalho, qualquer dificuldade por maior que seja, torna-se insignificante e nula diante da celebração em obedecer a um mandamento e saber que a vontade de Deus está sendo cumprida e o Seu nome glorificado.

Preguei em alguns eventos que marcou, um deles foi o Dia do Evangélico em Natividade (uma cidade interiorana do Estado do Rio de Janeiro). Eram mais de cinco mil pessoas espalhadas na avenida principal desta pequena cidade e depois de ministrar a mensagem pude ver dezenas de pessoas levantando as mãos e aceitando a Cristo como seu Salvador. Outro evento que ficou marcado foi pregar na Igreja onde congrego, na festa do Jubileu de Diamante (75 anos de história). Ser escolhido para ministrar sendo um pregador da casa foi gratificante. Nesta ocasião gravei o meu primeiro DVD de pregação. Glória a Deus por me presentear com o dom da Palavra. Pregação é a manifestação da Palavra encarnada, a partir da Palavra escrita, mediante a Palavra falada e diante de cada análise, em cada argumento o nome de Deus precisa ser exaltado. João Calvino dizia que pregação é a exposição pública das Escrituras pelo homem enviado por Deus, na qual o próprio Deus está presente em julgamento e graça. Pregar é uma tarefa sublime. Os anjos a aspiraram, mas aprouve a Deus delegá-la ao homem. Cumpro com prazer o ministério que me foi concedido.

Em 2008, aprendi a conviver com a dor da saudade. Depois de passar 3 anos no seminário com um grupo de pessoas que considero minha segunda família tive que dizer adeus no final de 2007 e vi cada um seguindo o seu caminho. Ainda me lembro de cada detalhe da despedida. Abraços em meio a lágrimas. Muita vibração. Olhávamos nos olhos um dos outros e congratulávamos. A troca de felicitações era entrecortada por brados de vitória. Desabafos assumiam formas de lágrimas e escorriam pelo rosto. Os olhos tornavam-se pequenos, mas a alma estava farta. O ápice da alegria da formatura representava a despedida. Isso tudo provocava um sentimento misto. Pensamentos diversos povoavam a minha mente em uma velocidade meteórica. Quando o ano de 2008 começou, o mês de fevereiro chegou e diferente dos 3 anos anteriores percebi que não encontraria mais aqueles amigos que marcaram a minha vida para sempre. Aprendi que saudade é estar presente mesmo estando ausente, que apesar da distância e dos compromissos múltiplos, sempre haverá espaço em meu coração e combustível na minha memória para lembrar com carinho dos meus companheiros de turma.

Vale destacar que este ano será inesquecível na minha biografia, não pelas pessoas que se foram, mas sim pelas que surgiram. Aprendi que o teólogo também ama. Conheci a pessoa mais especial deste mundo e serei eternamente grato a Deus pelo ano de 2008. O restante desta história eu construirei e os anos vindouros testemunharão. Que venha os próximos anos...

Apenas uma voz...

2008-11-20T04:12:00.000-08:00

João Batista foi um profeta que marcou a sua geração. Um arauto da verdade, denunciador do erro. Foi um mensageiro que propagou o arrependimento como caminho para a salvação. Foi voz, não éco. Foi profeta, não mercenário. Foi um homem acima de tudo comprometido com a verdade. Foi um mensageiro inegociável e não um paroleiro mercadológico. Preferiu ser um sentinela inovador do que um profeta acomodado. Na sua época o ritual do batismo já era comum, os judeus pregavam o batismo para os gentios. Acreditavam que, por pertencerem a árvore genealógica de Abraão, estavam livres da necessidade de se arrependerem. Que conceito errado! Todos necessitamos de arrependimento. Ninguém é tão santo que nunca tenha cometido pecado. Ninguém é tão correto que nunca tenha errado.

João Batista foi o primeiro a pregar o batismo entre judeus. Rompeu com a opinião unânime da massa judaica que caminhava a passos largos para o precipício, direcionados por uma falácia fantasiada de verdade. João Batista dizia que não lhes bastava apenas serem filhos de Abraão, era necessário que demonstrassem frutos dignos de arrependimento. Sua mensagem inovadora mexeu com os judeus. A verdade destroí os pressupostos da mentira e provoca um turbilhão onde se instala. Somente a verdade possui poder emancipador. Por este motivo revoluciona o cenário que antes era dominado pelos sofismas. Rapidamente João Batista tornou-se uma figura popular na Palestina. Sua mensagem inflamável e exortativa trouxe uma enorme agitação no mundo de sua época.

Ele pregou por quatro meses no vau da Betânia antes de partir para o norte, subindo o Jordão. Dezenas, milhares de ouvintes, de todas as partes vieram para escutá-lo. Pecadores e religiosos, publicanos, soldados, fariseus, saduceus, pessoas que vieram das partes da Judéia, Peréia, Samaria e Galiléia. Todos queriam ouvir a mensagem deste profeta pitoresco e enigmático. Ele arrebatava discípulos de vários lugares. Os historiadores especulam que João Batista durante a sua rápida missão batizou aproximadamente 100 mil pessoas. Um ministério meteórico. Mesmo trilhando o caminho da fama, a vaidade, a soberba, jamais esteve presente em João Batista. Aquele pregador leonino, jamais deixou o orgulho entrar no seu coração.

João Batista não lutou para ter um espaço no templo, preferiu atuar no deserto. Não fez de seu credo religioso uma vitrine para estampar a sua espiritualidade à semelhança dos fariseus. Não fez de sua fé um outdoor de autopromoção moral. Enquanto os sacerdotes queriam visibilidade no templo - o coração da religião judaica - João Batista optou em ser frutífero. Ensinou onde ninguém queria ensinar. Fez do ar livre a sua sala de aula. Rompeu o silêncio de um deserto causticante com os brados do arrependimento. Neste contexto, quando a Bíblia se refere ao deserto não está querendo dizer região sem vegetação, não arborizado. Nas línguas originais, quer o hebraico quer o grego, esta palavra significa uma região não edificada, mas que podia ter tanto zonas completamente estéreis e outras com alguma vegetação. João Batista não estava fugindo das águas, das árvores, na verdade estava fugindo da fama, dos holofotes. A sociedade corrupta na época de João Batista estava carente de homens de Deus. João Batista fugiu do desejo de se tornar objeto de consumo.

No ápice do seu ministério João Batista foi abordado por uma comissão inquiridora que tentava descobrir sua real identidade. Perguntaram se ele era o Cristo. E a sua resposta exalou simplicidade: “Sou apenas uma voz”. Em outras palavras, queria dizer: “sou apenas um som que se propaga no deserto”. João Batista fugiu da fama, da veneração, dos aplausos. Som não tem imagem, portanto, não pode ser adorado. O som surge e se espalha. Não pode ficar preso. Encarcerar o som é impedi-lo de se propagar. João Batista, não permitiu que o orgulho entrasse no seu coração e corrompesse o seu ministério. Mais adiante, quando se encontrou com Jesus disse que não era digno de desatar as correias das sandálias dos seus pés. Que humildade! Jesus disse que dos nascidos de mulher, ninguém era maior do que João Batista. A grandeza de João Batista estava em reconhecer a sua pequenez.

Aproveito esta oportunidade para advertir aqueles que de alguma forma são usados por Deus. Cuidado com o orgulho! O orgulho é a arma que Satanás tem usado para destruir os ungidos e destroçar o homem. É um veneno. Foi o orgulho que expulsou Nabucodonosor para fora da sociedade dos homens, que expulsou Saul do reinado de Israel, expulsou Adão para fora do paraíso, Hamã para fora da corte, Lúcifer para fora do céu. O Orgulho transformou anjos em demônios. É o pecado mais antigo do universo. Agostinho dizia que o “orgulho é o desejo perverso das alturas” e depois declarou que “o homem deveria ter vergonha de ser orgulhoso, visto que Deus foi humilhado por amor a ele”. Que possamos extrair o exemplo de humildade deixado por João Batista. Que possamos ser apenas uma voz...

"É preciso ter fé"

2008-10-07T10:00:00.000-07:00

A sociedade hodierna está atolada na lama da crise, e nós, como transeuntes deste mundo, sofremos as conseqüências deste anormalidade. Não temos o poder de nos isentar deste fato. Mas, em meio a este quadro pintado com cores escuras e sorumbáticas, Deus nos presenteou com o pincel alvejado da fé. Este brinde é o resultado da graça. Com este pincel espetacular apagamos os pontos negros da dúvida e temos a oportunidade ímpar de clarear a nossa tela espiritual.

Os problemas surgem constantemente em nosso caminho, à incredulidade nos persegue, a dúvida tenta nos dominar, a ofensiva do maligno tenta apagar da nossa memória os vestígios da mensagem do Criador. Como lidar com tantas situações adversas? Através da fé. Fé é o ingrediente principal do cardápio cristão.

É necessário ter fé para permanecermos surdos diante dos brados da incerteza. É preciso ter fé para excluir a palavra fracasso do nosso vocabulário e erguer o estandarte da vitória antes de entrarmos nos campos de batalha. Fé é visualizar a vitória antes da luta. É sentir o gosto da coroação antes da competição. É calmaria em meio às tempestades. É a recusa de entrar em pânico. É fechar a porta da mente para o desespero. É ser dominado pelo gracejo diante das impossibilidades. É confiança em meio à provação. A fé ideal é aquela que luta por um ideal; não é um simples ato, é atitude contínua.

Fé é insubstituível! É salvífica! É o meio pelo qual a fragilidade humana toma posse da potencialidade de Deus. É o recurso no qual a fraqueza do homem faz uso da força de Deus. No roteiro da nossa espiritualidade a fé correta não pode ser coadjuvante, deve ser protagonista. Sua ausência é perceptível e prejudicial. Sua presença é marcante e essencial.

O mecanismo da fé é uma dádiva de Deus aos homens. Não se pode abrir mão desta relevante ferramenta. Deus não nos daria um presente em vão. Ele conhece-nos. Sabe qual é a nossa necessidade. Ausculta as batidas do nosso coração com o estetoscópio do amor. E por amor, misericórdia e graça criou a fé, e compartilhou esta benção sublime com o homem. Como apagaríamos os dardos inflamados do maligno se não pudéssemos contar com esta arma do Espírito? Como atravessaríamos o oceano das provações se não tivéssemos a nossa disposição o barco da fé?

Se desejarmos abraçar a salvação, é indispensável antes abraçar a fé. Antes de o homem aspirar em conquistar o coração de Deus é preciso ser conquistado pela fé. Antes de adaptar-se as vitórias, é necessário familiarizar-se com a fé. Fé é a artéria vital da alma. É o canal de comunicação do mundo físico com o metafísico, do material com o espiritual, do corruptível com o incorruptível. É preciso ter fé para herdarmos a promessa da salvação, para andarmos com Deus e descansarmos em sua Palavra. Fé é pincel alvejado, é brinde de Deus, é o ingrediente principal do cardápio cristão, é atitude contínua, é fogo que arde no coração, é arma do Espírito, é barco que nos faz flutuar sobre o mar das dúvidas, é a artéria vital da alma... Termino este artigo com uma expressão-chave que emoldura esta redação: “É preciso ter fé”.

Poesia: "Ser ou não ser, eis o cristão"

2008-09-30T11:20:00.000-07:00

Ser ou não ser (?)
eis o cristão
em um mundo escuro
palco obscuro
caminho escuso
como viver (?)
a intriga da vida
de modo correto
fazendo o que é certo (?)
será que a força de um alguém
prevalece contra cem (?)
será que tem jeito para o sujeito
que deseja seguir o preceito
de viver do jeito direito (?)
sinceramente: não tenho a resposta
mas cultivo uma suposta proposta
se tem jeito ou se não tem
decidi que vou ser um alguém
que tenta viver
de modo conveniente
sem aderir o mal que está vigente
não tenho imunidade
para falar a verdade
enxergo a minha fragilidade
mas nem por isso deixarei de tentar
ser um cristão-são
que exemplifica e testifica
não apenas com os lábios
ou com meros adágios
mas que na vida aplica
o que no coração fica
não desejo apenas ser diferente
mas acima de tudo desejo não ser indiferente
não posso me calar
quando o meu coração está a clamar.

"Crente não é Coringa"

2008-09-27T07:57:00.000-07:00

“Às vezes triste, mas sempre fiel”

Como pensador e crítico cristão, confesso que fico preocupado com alguns modismos heréticos pregados que sorrateiramente se infiltram nos púlpitos de muitas igrejas. Um destes é a idéia que o cristão deve estar sempre sorrindo, é a chamada teologia da alegria constante e ininterrupta. Alegria é uma virtude perseguida em um mundo propenso a depressão. A indústria farmacêutica prospera porque a alegria no coração das pessoas está extinta. Neste ínterim, surgem os tranqüilizantes, os sedativos, as drogas, os antidepressivos e os narcóticos nas suas mais variadas versões e nomenclaturas. O mundo está sucumbido e definhando aos poucos. Está sendo regido pelo desespero, pelo vazio existencial, pela tristeza melancólica, avançada e intensificada. A depressão é a doença do século. O suicídio nunca foi tão popular como nos tempos hodiernos. As pessoas tornaram-se caçadores do tesouro perdido: a alegria. Parece tentador oferecer a promessa ilusória que uma vez cristão, a alegria - este tesouro aquilatado na era dos narcóticos - permanecerá para sempre com o sujeito. Tem-se pregado em alguns púlpitos que o cristão deve estar sempre sorrindo, até mesmo quando se está atravessando uma fase difícil. Frases de efeito são sempre muito bonitas, o problema são os estragos que elas fazem por serem desconectadas da realidade.

Não quero ser cético, desejo apenas ser humano. O cristão não é um demiurgo, não é vice-deus e muito menos um anjo personificado, é simplesmente um ser humano. Como ser humano é composto de sentimentos e emoções. Não existe ninguém que vive sorrindo a todo o momento, com exceção do Coringa. (para sorrir a todo instante, somente em desenhos animados). E pelo visto, o Coringa - inimigo do Batmam - possui sérios problemas mentais, está sempre desconectado da realidade, vive em um mundo imaginário. Ele até pintou um sorriso no rosto para enganar as pessoas. Seu sorriso é artificial. É pintado e não verdadeiro. É forçado e não natural.

Crente não é Coringa. Não é artista de Circo. Não precisa pintar um sorriso artificial no rosto. O mundo fantástico de Bob não é o mundo em que vivemos. Nosso mundo é cruel. Existem pessoas matando, roubando, extorquindo e prejudicando uns aos outros. Precisamos entender que o cristão é alguém que se entristece sim. È alguém que chora. O próprio Jesus chorou. Jesus não andava sorrindo a todo o momento. Cristo não vivia em um mundo imaginário desconectado da realidade. Ao visitar Marta e Maria em Betânia e vê-las profundamente triste com a morte do irmão, Jesus chorou. O choro de Jesus não foi de alegria, foi de tristeza. Se o próprio Jesus entristeceu-se, quem somos nós para não passarmos por momentos de tristeza?

Gosto de meditar sobre a postura de Jó no primeiro capítulo de seu livro. Após mensageiros interromperem a sua tranqüilidade com notícias bombásticas e trágicas, Jó entristeceu-se profundamente. Era humano. Quero ver alguém sorrir depois de receber a notícia que todos os seus filhos morreram em um único acidente e incidente. È brilhante dizer que o cristão deve estar sempre sorrindo, porém, não é coerente propagar esta idéia, porque na teoria a prática é outra. Frases de efeito são sempre muito bonitas, mas assim como o sorriso do Coringa, são falsas e artificiais. Depois de receber a notícia das tragédias, diz-nos a Bíblia que Jó rasgou as vestes e raspou a cabeça, estes são sinais orientais que indicam tristeza. Logo após, Jó prostrou-se em terra. Suas forças extinguiram. Não conseguiu aprumar-se diante do golpe. Mas, mesmo sendo possuído por um desgosto intenso devido à morte dos filhos, Jó levanta a sua voz e adora ao Senhor dizendo: “Bendito seja o nome do Senhor”. Mesmo estando no calabouço da consternação, Jó cultuou a Deus banhado em lágrimas. Cheio de dor e profunda tristeza.
Os cultos que mais marcaram a minha vida não foram àqueles realizados quando meu coração estava em festa. Culto que marca, é quando a adoração é realizada no palco de um coração triste, é quando o clamor se transforma em súplica, quando a oração vira desabafo, é quando o louvor torna-se um cântico de lágrimas.

O culto que marcou a vida de Ana foi aquele que mesmo sem forças para orar balbuciava e mexia os lábios. Além de ser humilhada por Penina, foi incompreendida pelo sacerdote Eli. Desdenhada pela rival, criticada pelo sacerdote, Ana estava triste. Mas adorou ao Senhor. O grande desafio não é viver sempre alegre, é adorar em meio à tristeza. A tristeza para o cristão é igual à alegria do mundo: passageira. Para o ímpio após uma onda de alegria, vem à tristeza, a ressaca, o vazio, a depressão e o tédio. Para o cristão, após uma noite de choro vem a alegria. Tem se pregado muito sobre o alvorecer da alegria, mas não se pode ignorar a madrugada da tristeza. A tristeza segundo Cristo é melhor do que a alegria do mundo. Às vezes posso ficar triste, mas sempre serei fiel.

Tristeza não deve ser vista como infidelidade para com Deus, pelo contrário, é sinônimo de fidelidade. Mostrar-se triste para Deus é não esconder o rosto do Criador no dia da calamidade. É mostrar a verdadeira face para o Deus Onisciente. Tem gente sorrindo, quando na verdade o coração está em luto. Deus vê o exterior e o interior, escuta por fora e ausculta por dentro. Está sempre munido com o telescópio e o estetoscópio. Não adianta representar um papel para Deus. O palhaço que engana a todos no circo, não consegue fugir do esquadrinhar de Deus.

Quero prestar um culto onde a sinceridade seja a minha oferta. Se estiver triste, evidenciarei a minha tristeza para Deus, não maquiarei a minha face com sorrisos artificiais. Jamais sairei por aí dizendo aos cristãos que eles devem estar sempre sorrindo. Diga isto a alguém que acabou de perder um ente familiar, você não verá o sorriso na sua face, talvez porque o roxo dos seus olhos embaraçará a sua visão. Termino este artigo afirmando categoricamente que o cristão é alguém que se entristece, é um ser humano que sofre as oscilações dos sentimentos e emoções devido às circunstâncias da vida. Se você está triste lendo este artigo, não direi que você deve sorrir agora. Meu conselho, é que procure o Criador, e chore diante dele, mostre a sua tristeza para o Senhor da Compreensão. Derrame lágrimas e lave a sua alma com o desabafo de um culto prestado a Deus regado pela sinceridade. Se mesmo estando triste você cultuou: parabéns! Não é qualquer um que tem esta disposição. Você acabou de passar pela madrugada do luto. Se prepare. Coloque os óculos escuros. O sol já está raiando, o alvorecer da alegria chegou.

" Lei e Graça 2"

2008-09-22T07:59:00.000-07:00

O problema de hoje é que as pessoas não conseguem entender o porquê das leis. Como os fariseus nos tempos de Jesus, muitos deturpam a mensagem entretecida nas leis do Pentateuco. Ao invés de contemplarem o amor de Deus, vêem o seu rigor; no lugar da graça, contemplam rigidez. Estas pessoas trocam o cuidado pela cobrança demasiada, esquecem que a lei foi um presente e alteram o seu sentido para um jugo, uma espécie de cavalo de tróia - presente que não visa felicitá-los e sim destruí-los, - esquecem dos princípios e vêem apenas as regras. Interpretam apenas a letra da lei, não o espírito da lei.

Jesus disse que não veio para destruir a lei e sim para fazê-la cumprir. Como? Jesus entrou em choque com os fariseus que guardavam meticulosamente as regras do sábado, que não se misturavam com os “pecadores”. Confesso que durante um bom tempo tive dificuldade para entender estas palavras de Jesus. Como Jesus cumpriu os mandamentos? Jesus seguia os princípios da lei, conseguia enxergar as suas entrelinhas, discernia o espírito da mesma. A lei não era jugo para Jesus, era azeite e alívio. Jesus não se esforçava para segui-la, naturalmente, de olhos fechados caminhava por suas trilhas sem se embaraçar. Quem se atrapalhava neste caminho eram os fariseus, e não Jesus.

Por exemplo: a lei do sábado. O nosso Deus havia instituído esta lei porque enquanto os hebreus viveram no Egito trabalhavam dia e noite, sem interrupções para lazer, havia apenas pequenas pausas para o sono que logo eram interrompidas, por causa da rigidez e da sobrecarga horária dos trabalhos. O povo estava acostumado ao trabalho, não faziam corpo mole diante do batente. Só que trabalhavam sem sentir o gosto do salário. Plantavam e não colhiam os frutos do plantio, pois a colheita era para os egípcios e nesta agenda lotada de labor constante, o povo não tinha espaço para prestar culto a Deus e este foi um dos principais motivos que levou Moisés interceder pela liberdade do povo hebreu junto a Faraó: o povo precisava reservar tempo para adorar ao Senhor.

Mesmo libertos, o trabalho ainda estava impresso nas digitais do povo hebreu, eles tinham um histórico de batente, só que agora existia uma diferença, uma vez livres, eles colheriam os lauréis da faina, provariam o gosto dos salários, sentiriam o paladar do conforto e das melhores condições que poderiam ser adquiridas através do trabalho. Deste modo, eles poderiam se desgastar e ambicionando sempre mais, poderiam voltar aos costumes antigos de trabalho sem interrupções, e, destarte, tornar-se-iam extremamente materialistas. Outrossim, deve-se ter a noção que eles também deveriam separar tempo para Deus, pois o sábado além de ser o dia do descanso, deveria ser lembrado para ser santificado, isto é, o tempo gasto no sábado deveria ser cultivando um relacionamento com Deus.

O princípio da lei do sábado era o descanso. Quando Jesus cura no sábado, não desobedece à lei cujo princípio era salutar, entretanto, colide com as interpretações farisaicas que fizeram do princípio do descanso no sábado um peso insuportável para a sociedade judaica. Jesus cumpriu cada vírgula da lei! Porque conseguia enxergar os princípios da lei, não meramente as regras desprovidas de sentido.

Continuo afirmando que vejo graça na lei. Na lei dos trabalhadores que deveriam ser respeitados e nunca oprimidos, pois deste modo, os israelitas lembrariam da experiência que tiveram no Egito e agiriam de forma diferente para com seus servos (Lv 25.39-55). Até existia a lei da graça, que no sétimo ano de trabalho trazia liberdade para o escravo (Ex 21.1,2). Vejo graça na forma benevolente e afável com a qual os hebreus tratariam os órfãos, viúvas, pobres e estrangeiros (Dt 24.14-22). Em Levítico 11, leio o cardápio de Deus para o povo hebreu com restrições de alguns alimentos que não fariam bem ao organismo humano, e sabe-se que a medicina moderna confirma as recomendações saudáveis que Deus havia dado para o seu povo. Isto é graça! Deus proibiu gordura e sangue como alimentos ingeridos pelo povo de Israel, porque a gordura prejudica e danifica precocemente o corpo humano e sabe-se que a corrente sanguínea é um meio eficaz de se contrair doenças.

Nas proibições, não consigo interpretar um Deus carrasco que aponta o caminho do asceticismo para seu povo, de forma alguma. Deus os conduziu para uma terra que “mana leite e mel”, isto é uma expressão proverbial que indica a fartura de alimentos que o povo hebreu encontraria em Canaã. Deus quer que o povo viva bem, coma bem, por isto faz restrições, a semelhança de um jardineiro que poda a árvore para que ela cresça, como um médico que amputa um membro para preservar o corpo. A matemática de Deus é diminuir aqui para ganhar ali. Na matemática de Deus restringir é ganhar!

A graça não é inimiga da lei. Então porque Paulo atacou tanto a lei ao propagar a graça? Precisamos entender que a lei era provisória, foi dada aos judeus em um período específico no objetivo de formar neste povo um brasão e uma personalidade. Era um modelo-condutor redigido no propósito de oferecer ao povo recomendações que os favoreceriam. Além de interpretar erroneamente a lei, o grande problema enfrentado por Paulo era que o povo queria perpetuar algo que foi dado por Deus provisoriamente, o povo queria universalizar o que havia sido “departamentalizado” por Deus. A lei apontava o caminho da graça. O mesmo Deus que deu a lei para o povo hebreu, agora apresentava a graça para o mundo. Se o próprio Deus recomendou a graça e a própria Lei a enaltecia, quem era o homem para repudiá-la? Por este motivo, Paulo se posiciona convicto para fazer prevalecer o reinado da graça no coração dos cristãos.

O que precisamos de fato entender, é que a lei não é opositora da graça. A lei nasceu no berço da graça, foi um brinde de Deus para o povo hebreu, esculpindo assim naquela sociedade desprovida de personalidade um caráter que os diferenciaria de todos os outros povos da terra. A lei foi provisória e não perpétua. Tem sua origem na graça de Deus, portanto, serve para sublimar a graça. Martinho Lutero chegou a dizer que “A Lei descobre a doença, o evangelho dá o remédio” . A lei revela o pecado, não o remove; isto é tarefa da graça.

"Lei e Graça 1"

2008-09-22T07:48:00.000-07:00

A graça tem sido mal compreendida nos círculos cristãos. Existem aqueles que na tentativa de identificar a graça colocam-na em oposição à lei. A graça de Deus não milita contra a Lei, que por sinal também se origina em Deus. O Todo-poderoso não se contradiz! A graça não é um contra-senso! É um paradoxo! Paradoxo não é sinônimo de incoerência ou contradição, o significado desta palavra indica uma “aparente contradição”, em outras palavras, parece, mas não é. Para um leigo, é fácil polarizar graça e lei, colocando-as em extremos e em alamedas contrárias. A graça é o adorno da lei fornecida ao ser humano, formando nesta revelação não um princípio ditador teocrático, mas um sistema de leis que beneficie a comunidade judaica, alvos primários da lei registrada no Pentateuco.

Na lei, não vejo o meu Deus como um tirano, uma deidade farisaica que ata jugos pesados e fardos insuportáveis a um povo que caminhava na arena de um deserto causticante, árido e infrutífero. Não consigo visualizar na revelação da lei um Deus déspota que escraviza o povo com um código de regras. Quando medito na lei, o primeiro pensamento que vem à minha cabeça é a graça que Deus compartilha com o homem ao apresentar leis para serem seguidas e preceitos para serem obedecidos. Vejo graça na lei! A lei foi escrita em tábuas de pedra e assinada pela graça.

Pense nos destinatários da lei: o povo de Israel. Através de José, aproximadamente 70 hebreus desceram ao Egito, uma terra que distava de Canaã em aproximadamente 500 quilômetros, depois de acomodados e instalados, esta comunidade cresceu e alcançou índice de nação (Ex 1.4). Durante 430 anos os descendentes de Abraão estiveram no Egito e durante um bom período de tempo foram humilhados, rechaçados e escravizados. O Egito movido pelo capitalismo e ambicionando sempre o primeiro lugar na economia vigente, fez dos hebreus seus escravos; e pior do que isto, os transformou em animais de carga. Enquanto os hebreus se desgastavam para trazer conforto e riqueza para os egípcios, este país ostentava destaque internacional através dos grandes projetos de construção civil, a saber, as enormes pirâmides, cartões postais do Egito que permanecem imponentes e majestosas até os dias de hoje.

Estando no Egito, consciente e inconscientemente os hebreus foram feitos prisioneiros do pensamento, da política e da religião que lá vigorava. Depois de libertos, os hebreus permaneciam cativos do pensamento egípcio. Era um cativeiro sem algemas, prisão sem ferrolhos, cadeias invisíveis, que no campo das idéias, aprisionavam os hebreus. Eles saíram do Egito, mas o Egito não havia saído deles. Permaneciam reféns! Por este motivo, durante a peregrinação do deserto, os costumes praticados no cativeiro, vez por outra, reacendiam-se na mente, à semelhança de um palimpsesto, a escrita antiga não havia se apagado completamente. A sociedade egípcia que desenvolvia técnicas de irrigação e canalização, que praticava embalsamento, permanecia com um cabresto ideológico sob os hebreus, transformando-os em escravos apesar de libertos, em dependentes apesar de autônomos, em um povo manquejante apesar de caminharem no deserto, em uma nação sem emblema, insígnia e brasão, simplesmente despersonalizados. O povo hebreu era um reflexo do povo egípcio! Era necessário um êxodo ideológico.

Deus movido pela sua majestosa graça investe em um povo ferido, em uma nação cicatrizada com as marcas da dor. Movido pela graça, Ele resolve conferir a este povo uma identidade nacional que vise desvencilhar o povo para sempre dos vestígios do Egito. Neste cenário, Deus compartilha com o povo leis que marcariam a ética internacional. Os dez mandamentos foram um precioso código confeccionado na esfera divina para ser vivenciado na esfera humana. O Todo-poderoso, gratuitamente oferece à sociedade hebraica uma bússola-legal que além de brindá-los com independência no campo das idéias e libertá-los de uma vez por todas de um passado que como uma aguilhoada incomodava-os, Deus também revela todo o seu cuidado, graça e amor no conteúdo das leis compartilhadas.

Deus transmitiu para Moisés 10 mandamentos. Os quatro primeiros se referem ao relacionamento com Deus e os seis restantes se referem ao relacionamento com o próximo. Deus desprovido de egoísmo, não pensa apenas no lugar central que Ele deve ocupar na adoração dos hebreus, mas pensa também na unidade que deve marcar aquela sociedade. Os hebreus não poderiam se fracionar através de disputas individuais, deveriam conviver uns com os outros de forma respeitosa e isto constituía um grande desafio. Deus deseja ver uma sociedade coesa, expurgadora do mal, do furto, do adultério, do assassinato, da difamação contra o próximo e tantos outros males que trazem rachaduras nas bases sociais. A marca da nação de Israel deve ser a temperança nos relacionamentos, a suavidade na execução diária, o banimento da “eu-dolatria” e a construção da comunhão horizontal e vertical, isto é: com o homem e com Deus. No ato de compartilhar as leis, vejo os vestígios da graça divina. Donald MacLeod declarou: “A concessão da Lei é parte da dispensação da aliança da graça” [1].

[1] BLANCHARD, John. Pérolas para a vida: pensamentos para sermões e palestras. São Paulo: Edições Vida Nova, 1993. p.228.

"Éden, pecado e graça"

2008-09-16T11:19:00.000-07:00

A criação do homem foi um ato voluntário de Deus. Movido pelo amor, Deus decidiu criar o homem a sua imagem e sua semelhança. Fez sem pedir conselhos a ninguém. A suprema justificação para toda a criação é que Deus desejou sua existência. A humanidade teve o seu parto no berço do coração de Deus. Deus formou o homem do solo (a ciência tem demonstrado que as substâncias do corpo humano contêm os mesmos elementos químicos do solo). O homem é considerado a coroa da criação de Deus. Considerando que em outras criaturas temos senão o rastro dos Seus passos, no homem temos o desenho de Sua mão. Além de dar a vida, Deus presenteou o homem com dádivas singulares que o distingue dos outros seres vivos. O homem não é obrigado a obedecer a seus instintos como os animais, pois recebeu o magnífico presente do livre-arbítrio, uma eqüidependência perfeita que o capacita a escolher e determinar o itinerário da sua vida. Deus dotou o homem de sabedoria. O que a onipotência forjou, temos a onisciência para ratificar. Deus inspecionou e chegou à conclusão de que tudo criado era sobejamente bom. Há quem diga que “um Aristóteles era apenas o lixo de um Adão, e Atenas, apenas os rudimentos do paraíso”.

O homem entrou no mundo como filósofo, colocou nome na natureza e nas criaturas, ele percebia o tutano das coisas e lia formas sem o comentário de suas propriedades respectivas, ele enxergava conseqüências ainda dormentes em seus princípios, conhecia os efeitos sem ter ciência das formulas e entendia as realidades na madre de suas causas. Seu entendimento quase que perfurava contingentes futuros, até a queda, era ignorante de nada mais que o pecado, ou pelo menos descansava na noção, sem a aguilhoada da experiência. Não havia luta por memória, nem esforço por invenção. Suas faculdades eram originárias da perfeição divina que presenteou o ser humano simplesmente com o melhor. Amor sublime que investe no destinatário, que se realiza ao vê-lo realizado. Deus não fez o ser humano porque pretendia ganhar algo com isso, mas agiu exclusivamente por amor, por graça.

Todavia, o homem não soube retribuir todo este amor e a sua resposta foi a pior possível: ingratidão, o pecado da amnésia do coração. Desobedeceu à única ordem que Deus estabeleceu, ignorou as recomendações do Criador, foi seduzido pela persuasão da diabólica serpente. O homem não nasceu torto, aprendeu as curvas e sinuosidades com a serpente. Não se contentou com o seu posto, apesar de ser uma criatura magnífica, que exibia esplendor, distinta das demais criaturas, o homem ambicionou ser igual a Deus. O veneno que nasceu nas profundezas da mente sombria de Lúcifer, foi injetado no coração do homem e o infectou.

O homem pecou contra Deus! Juridicamente falando era réu de juízo, moralmente falando, não era digno de ostentar o posto de imagem e semelhança de Deus. O juízo o aguardava! O açoite da condenação esta em prontidão, esperando a hora de se manifestar. No entanto, Deus aparece na cena do Éden para suavizar aquele acontecimento tétrico e com brandura anuncia o juízo. Não isenta o homem dos castigos, mas livra-o da condenação absoluta. Revela seu juízo e amor simultaneamente, mostra sua justiça e sua graça. Anuncia o veneno que o pecado trouxe em seu corolário, entretanto, certifica-se que providenciará o antídoto. O veneno surge e logo em seguida o soro é apresentado. A promessa da redenção que tem sua origem no Éden é o prólogo da teologia da graça estampada nas Escrituras. As raízes da graça inefável e superabundante de Deus nos remetem ao Éden.

No Éden o homem exibe sua ingratidão. A criatura se rebela contra o Criador. No Éden, Deus apresenta a fórmula da graça. A exoneração absoluta da presença de Deus constituía a sentença mínima que o homem propenso à desobediência deveria receber. Ao invés do veredicto previsto, Deus surpreende o homem manifestando a sua graça e prometendo redimi-lo e resgatá-lo. O homem merecia a condenação, as possíveis desculpas que poderiam ser formuladas não encontram respaldos convincentes. Envergonhado, o homem que antes caminhava gloriosamente sobre as trilhas magníficas do Éden, depois de expulso, manqueja cabisbaixo por terras desconhecidas que nem de longe exibem o esplendor do Paraíso. Mas, Deus, movido pelos ideais da graça não desiste do ser humano e fornece à humanidade através de Jesus a realidade da redenção. Só entende a profundidade da graça imprimida no Éden quando se volta os olhos para o Calvário. A graça principia no Éden, atinge o ápice no calvário e se eterniza no coração daqueles que conseguem discernir esta revelação e aceitam voluntariamente o amor que a graça dispensa sobre o ser humano.

"O apagar da lâmpada com a chegada da aurora"

2008-09-15T10:48:00.001-07:00

Há uma semana atrás estive pregando a Palavra de Deus em Angra dos Reis. Esta cidade é conhecida no Brasil pelo cenário belo e natural que exibe. A mídia a promove oferecendo-a o título de “berço dos artistas”. Angra dos Reis possui um panorama paisagístico formidável, sua orla marítima é recheada de ilhas que travam um duelo acirrado de beleza e ostentação. Tive a oportunidade de passear por algumas de suas 365 ilhas. Fiquei atônito ao contemplar as marcas faustosas da natureza em Angra dos Reis. Contudo, esta cidade tornou-se importante para mim, não pela beleza que exibe, não pelas praias e ilhas que ostenta, mas, porque desvendei o espetáculo de uma verdadeira amizade nesta cidade.

Percebi que todo o esplendor das ilhas de Angra não se compara com a glória de uma amizade sincera irrigada na presença de Deus. Compreendi que aquele que encontra um amigo, na verdade, encontrou um tesouro inestimável. Neste Brasil tão imenso, tive a oportunidade de encontrar um tesouro em Angra dos Reis. Encontrei não um objeto de valor, mas uma pessoa de valor. Este tesouro tem nome: se chama Wilton Santos.

Desde que nos conhecemos há alguns anos atrás uma amizade forte e fundamentada em Cristo se formou. A partir de então, o Wilton nunca mais me abandonou. Cerca de uma semana atrás estive pregando novamente em Angra. Quando estava sozinho no hotel, recebi o telefonema do Wilton que logo foi ao meu encontro para passar o dia comigo. Passeamos pelas ruas de angra, almoçamos em um restaurante e ele fez questão de pagar o almoço (milagre.. rsrsr). Foi um dia abençoando! (08/09/2008)

No culto à noite, enquanto ministrava a Palavra de Deus, o Wilton vibrava. A mensagem foi gravada. Era gratificante ministrar a Palavra de Deus vendo-o na platéia. Era um jovem presbítero de 22 anos que amava a Bíblia. Seu grande sonho era ser um pregador do evangelho e viajar pelo Brasil levando a Palavra de Deus. Ontem fui surpreendido por um telefonema trazendo a notícia que o Wilton depois de pregar em Ubatuba (SP) estava voltando para angra quando sofreu um acidente, tendo falecido imediatamente no último domingo (14/09/2008). Ao receber a notícia fiquei sem reação. Lamentei profundamente a sua partida. Acompanhado das lágrimas escrevo este artigo. Deus sabe o quanto eu o amava.

Lamento porque mais uma pessoa se foi, vítima dos acidentes que explodem pelas rodovias do nosso Brasil. Lamento pela perda trágica de um grande amigo, um jovem presbítero, conhecedor da Palavra, amante da teologia e pregador do evangelho. Era mais novo do que eu. Muitos púlpitos não tiveram a sorte de conhecê-lo. Estou densamente compungido pelo amigo que se foi. Neste momento, faço questão de lembrar as palavras de Moody a respeito da morte: “Algum dias vocês lerão nos jornais que D. L. Moody, de East Northfield, morreu. Não creiam absolutamente nisso! Naquele momento, eu estarei mais vivo do que agora”. Para o cristão genuíno, a morte não passa de um incidente físico em uma carreira imortal, é o prenúncio da vida, não é a extinção da luz, mas sim o apagar da lâmpada com a chegada da aurora.

"Amigos de Jó, irmãos de José e os sátrapas modernos"

2008-09-14T09:10:00.000-07:00

Jó foi um personagem bíblico digno de honra, merecedor de condecoração. O próprio Deus o enalteceu, intitulando-o íntegro. Um excelente testemunho, principalmente vindo da parte de Deus. Senhor das fazendas, homem de oração e sacrifícios, este era Jó. Sua riqueza era ampla: espiritual e material. Todas as vezes que leio o primeiro capítulo de Jó fico admirado diante da espiritualidade deste homem da terra de Uz. Contudo a história augusta de Jó se converte em drama. Subitamente ele perde tudo o que possuía: gado, ovelhas, serviçais, camelos, fazendas, casas, filhos, saúde e paz. Refiro-me a paz, porque neste momento da narrativa bíblica aparecem seus amigos para acusá-lo e desmerecê-lo. Começam a afligi-lo com perguntas e questionamentos de cunho acusativo. O enfermo Jó se torna réu na corte de seus amigos juízes implacáveis e impiedosos.

Elifaz, Bildade e Zofar eram na verdade pseudo-amigos de Jó, não se contentavam em vê-lo contuso, objetivavam deixá-lo confuso. Não respeitaram a sua dor, as suas perdas. Depois de perder tudo em um curto espaço de tempo, agora Jó precisava conviver com as críticas dos seus “supostos amigos”. Eles nada podiam fazer para melhorar a sua situação, mas não mediram esforços para piorar o seu estado. Criticaram o homem da terra de Uz simplesmente por criticar. Entendo que se não estivermos dispostos a ajudar uma pessoa a vencer as suas falhas, há pouco valor em apontá-las.

Neste momento da história sou assaltado por um sentimento de revolta. Perturbação por aqueles que esperam a nossa fraqueza para expor os nossos pecados, e quando não descobrem nada, forjam comentários, inventam inventários, desenham ações que nunca aconteceram, palavras que nunca foram ditas. Conversas frívolas, fofocas peçonhentas. O triste da história é que Elifaz, Bildade e Zofar falavam em nome de Deus. Eram artistas da retórica, conheciam a arte do discurso, mas não entendiam a arte da amizade. Eram gigantes na homilia, anões na empatia. Despedaçaram alguém que já estava destruído pelas perdas. Pisaram em alguém que já estava consideravelmente machucado pelas enfermidades que carregava no seu corpo. Os amigos de Jó na verdade eram traiçoeiros, conheciam a método do abraço do tamanduá, do presente de grego. Não se alegravam com a bem-aventurada vida de Jó, na verdade, seu sucesso era interpretado como um fracasso para eles. Ficavam inconformados com as notícias positivas que ouviam a respeito de Jó - “era o maior de todos os do Oriente” (Jo 1.3) O brilho de Jó cegava-lhes a visão, a alegria de Jó era a tristeza de Elifaz, Bildade e Zofar. Os amigos de Jó se assemelham aos irmãos de José.

José era o filho dócil e querido da casa de Jacó. Humilde e inocente, José via seus irmãos como irmãos, enquanto eles enxergavam-no como concorrente. José era ingênuo demais para pensar que seus irmãos queriam a sua queda, que fomentavam o seu desaparecimento. José teve um sonho e compartilhou-o com os seus irmãos, queria de alguma forma torná-los parte de suas aspirações. O sonho de José foi um pesadelo para seus irmãos. O sonho dos virtuosos é o pesadelo dos invejosos. Uma máfia se formou na casa de Jacó, o plano mirabolante que “uniu os desunidos” era acabar com José. A política da inveja é assim, os invejosos se aliam para acabar com alguém em comum, depois do plano realizado, eles começam a guerrear entre si – é cobra engolindo cobra. É assim que acontece com os fofoqueiros de plantão que transformaram a roda dos esclarecedores cristãos em roda dos escarnecedores pagãos. Depois de falar de alguém, quando saem do ambiente pérfido que criam com o teor das conversas, um começa a maldizer o outro. Antes eram parceiros da calúnia, agora, são opositores no jogo desleal de maldizer e vituperar alguém. Na verdade, os amigos de Jó e os irmãos de José se merecem, entre eles existe amizade e irmandade (até que um desacordo os separe). Os amigos de Jó e os irmãos de José revelam o lado traiçoeiro que existe nas relações humanas. O que difere um grupo sórdido do outro é que os amigos de Jó esperaram uma oportunidade para atacá-lo, já, por sua vez, os irmãos de José criaram uma oportunidade. Jó e José, dois nomes semelhantes. Dois personagens íntegros. Ambos conviveram com a traição, com a calúnia, com a acusação injusta por parte das pessoas que menos esperavam. A semelhança de Daniel, Jó e José encontraram alguns sátrapas. Sátrapas mascarados de irmãos, que aparentavam ser amigos, quando na verdade não eram.

Queria ter a oportunidade de discursar para os amigos de Jó e os irmãos de José, mas não somos contemporâneos. (graças a Deus por isso!!). Então me contento em endereçar algumas palavras aos sátrapas modernos. Eles ainda existem. Estão por toda a parte. São como pragas na agricultura, gafanhotos na lavoura, cupins na madeira, vermes na podridão. Andam sempre em bando. Ainda hoje se vestem de amigos e de irmãos. Já se adaptaram a viver uma vida dupla, mascarada, sem caráter. Não sabem o que é ter brio na face, respeito na fala e amor no coração. São dominados pela inveja. Eles nunca chegam a lugar nenhum. Estão sempre parados. Contentam-se na mediocridade de retro-alimentar as calúnias que divulgam. O momento mais prazeroso para os caluniadores aves de rapina é quando se encontram em uma roda, em volta de uma mesa, ou em um semicírculo em uma esquina qualquer da vida e gastam horas armando covas, criando laços, inventando estratégias e elaborando conversas frívolas, banais e triviais para desmoralizar alguém que de alguma forma lhes incomoda. Cuidado! Quem perde muito tempo falando dos outros tem pouco tempo para cuidar de si mesmo, quem perde o sono com o sonho do próximo, tem pouca disposição durante o dia. Escutem amigos de Jó e irmãos de José! Apagar a estrela dos outros não fará com que as vossas brilhem mais; e atirar barro em alguém é perder terreno. Sátrapas modernos, o melhor lugar para criticarem o próximo é na frente dos vossos espelhos. Vejam a vossa própria imagem funesta, antes de falarem qualquer palavra.

"Antigo Testamento e Graça"

2008-09-11T07:33:00.000-07:00

Há quem diga que a teologia da “graça” é uma doutrina exclusiva do Novo Testamento. De fato, o novo pacto versa quase que inteiramente sobre este tema. Mas, deve-se compreender que a Graça de Deus foi revelada ao homem desde os primórdios da humanidade. O Antigo Testamento nos oferece várias passagens nas quais vemos a assinatura da graça. Foi à graça de Deus que poupou a vida de Noé e de toda a sua família no incidente do dilúvio, foi esta graça que encontrou Abraão e brindou-o com a benção de ser pai. Mesmo diante da dúvida e do riso irônico de Sara, a graça sempre relutante perseverou no propósito de fazer de Abraão e Sara pais de Isaque e macro-progenitores da nação de Israel.

Foi esta graça que encontrou com Jacó, no Vau do Jaboque. Um homem fugitivo, que andava errante pelo caminho, deixara sua casa para vaguear pelo mundo fazendo das estrelas o seu teto, das estradas o seu leito. Um homem que enganara os seus próprios familiares e carregava na sua identidade o título de usurpador, pois este era o significado da sua vida. Seu nome era o espelho de sua vida. Jacó tinha dinheiro, tinha o direito de primogenitura, mas não tinha direito de dizer que merecia ser perdoado. A história de Jacó era crivada de engano e de mentira. Entretanto, nesta história há um capítulo onde a graça de Deus se manifestou e no Vau de Jaboque Deus mudou o nome e a vida de Jacó. Depois de ter vivido uma vida inteira nas trevas, o sol nasceu e a luz brilhou no seu caminho. Jacó saiu daquele encontro manquejando, mas estava com a alma livre. Isto é graça!

No Antigo Testamento, Deus se apresenta várias vezes como: “o Deus de Abraão, Isaque e Jacó”. Porque Deus não opta em desassociar-Se do nome de Jacó, cujo significado é usurpador? Talvez ficasse melhor dizer “Deus de Abraão, Isaque e Israel”. Por que a persistência em dizer que Ele é o Deus de Jacó? Creio que é pelo motivo que as pessoas precisam entender que o Senhor dos Exércitos não é apenas Deus dos grandes heróis, dos patriarcas, dos homens de fé, mas também é Deus do fraco, do usurpador, daquele que vive no engano. O Deus de Jacó é o Deus da Graça!

Foi à graça de Deus que escolheu Moisés, um assassino fugitivo para ser o libertador de Israel. Em meio à quietude do deserto de Mídia, a Glória de Deus inflamou a sarça enquanto a Sua Graça incendiava o coração de Moisés. Um homem que tinha dificuldade para se expressar, tornou-se o locutor e porta-voz de Deus na narrativa do Êxodo. Fico pensando, o que Moisés fez para merecer esta oportunidade? Na verdade, só encontro motivos que me fazem ver o que Moisés fez para não receber esta oportunidade: (1) matou um homem e enterrou o seu corpo na areia, (2) se precipitou na tentativa de ser o líder do seu povo antes da hora, (3) abandonou a sua família e seu povo durante 40 anos fugindo para o deserto de Mídia e talvez, se não fosse por Deus, pode-se conjecturar que Moisés nunca mais colocaria os pés no Egito. Mas, a graça relutante de Deus simplesmente vem sobre o ser humano sem olhar o mérito. Por que se fosse por merecimento, ninguém receberia nem um exemplar da bênção divina. “Todos pecaram”! (Rm 3.23). Foi à graça de Deus que conduziu o povo de Israel durante a peregrinação no deserto, apesar das murmurações e constantes inclinações a práticas idólatras, o amor de Deus superou os erros dos descendentes de Abraão e os levou a terra prometida.

Observo a graça nas linhas e letras contidas no Antigo Testamento. Foi esta graça que poupou a vida de Elias quando amedrontado na caverna e encavernado no medo almejava a morte. Elias o destemido profeta mostrara a sua face frágil e a graça de Deus não se escandalizou, porque a graça se fortifica na fraqueza. A graça tirou Elias da caverna e o livrou de um término de ministério melancólico, preparando-o um final glorioso digno de um profeta de sua envergadura. Por causa da graça, a última menção bíblica de Elias não foi um fim depressivo, regado de medo e recheado de uma sensação de desamparo em uma caverna, mas sim, um remate augusto, maravilhoso e pirotécnico. Elias não viu a morte que pedira em I Reis 19.4. A graça relevou as palavras de Elias quando no ápice da tribulação sua visão embaraçou por causa das intempéries agudas que afligiram a sua alma. A graça não deu a morte que Elias pedira. Pelo contrário, livrou-o da morte, mostrando que a nossa fraqueza não anula a graça, mas a fortifica. O final de Elias não é em uma caverna, mas sim, com uma comitiva celeste que desceu a terra para fazê-lo subir ao encontro de seu Deus. Elias se despede subindo! Um carro de fogo com cavalos de fogo traz fulgor, brilho e glória no término do ministério profético de um homem marcado pela Graça.

Foi esta graça que levou Davi ao trono. Fico pensando quais os critérios de Deus utilizados na escolha de Davi. É fácil escolher Davi depois do episódio de sua luta contra Golias, é fácil escolher Davi depois que o povo israelita cantava louvores enaltecendo os seus feitos, dizendo: Saul matou os seus milhares, Davi matou os seus dez milhares. Qualquer um poderia escolhê-lo depois destas coisas e foi assim que os homens o escolheram para ser rei sobre eles. Mas Deus, movido pela graça, escolheu-o antes de triunfar sobre Golias, antes de ser uma celebridade nacional, antes das cantigas serem estreladas com o seu nome.

É fácil escolher Davi depois do mérito, é fácil felicitar um guerreiro depois da vitória. A graça acreditou e creditou em Davi antes do merecimento, porque a graça é favor imerecido. Antes de tudo, a graça microscópica de Deus enxergou Davi. Aquele jovem estava no anonimato, distante do burburinho das cidades urbanas, e no silêncio das pastagens, ouvindo a melodia dos ventos que sussurrava em seus ouvidos quando deitado em verdes pastos apresentava ao seu Deus louvores poéticos e proféticos, a graça divina encontrou aconchego nos braços do menino Davi. Corpo de menino, coração agigantado! Seu coração transbordava de prazer em dedicar horas de sua humilde existência a um Deus que era o centro de sua vida, a órbita de sua adoração. Pronto, Davi estava na mira da Graça! Um jovem que preenchia as fileiras do anonimato foi encontrado pela graça microscópica de Deus e tornou-se rei de Israel. Confesso que até hoje não consigo entender plenamente os critérios da graça, mas vejo-a nitidamente presente na trajetória do menino Davi, do líder Moisés, do patriarca Abraão, do versátil Jacó, do intrépido profeta Elias e etc; vejo-a nitidamente nas páginas do Antigo Testamento.

"Árvore dos Iscariotes"

2008-09-10T09:05:00.000-07:00

Nossa cultura tem a típica tendência de seguir os passos do império do farisaísmo erguido nos tempos de Cristo, gostamos de tirar o cisco no olho do nosso irmão, mas ignoramos a trave que existe no nosso, criticamos os outros, mas não sabemos exercitar a autocrítica, a verdade é que se existe um slogan que resume esta situação: “aos outros, o ônus, a nós, o bônus”. Por que começo escrevendo de modo tão agressivo? Simplesmente porque estou chateado, triste e amargurado com algumas atitudes de um povo que declara ser nação santa, sacerdócio real.

Estes dias estava meditando sobre Judas, o Iscariotes. Percebi que Judas tinha tudo para ser feliz, teve o privilégio de fazer parte do grupo seleto dos doze discípulos de Jesus, possuía um lindo nome, Judas significava louvado, célebre, este nome era a forma grega do nome Judá. Possuía um nome popular e uma refinada cultura. Andou com o mestre, mas caminhou de olhos vendados. Na escola de Cristo, Judas foi o aluno reprovado, não por sentença do professor, mas por opção própria do estudante. E a vida não colocou Judas na fileira dos “repetentes”, seu erro foi trágico, único e sem possibilidade de volta. Ao suicidar-se Judas assinou o contrato de covardia encabeçando a fileira dos “incompetentes”. Trocou todo o seu potencial por trinta moedas de prata (Mt 26.15)... Em uma permuta levou um enorme prejuízo, isto que acontece quando se quer negociar o inegociável. Maculou a sua denominação e manchou a sua história, se antes dele seu nome era alteado no estandarte dos belos nomes, de louvado e célebre se tornou referência de traição: mudou a etimologia do seu nome. Um nome popular nos tempos de Cristo extinguiu-se nos tempos hodiernos. Ninguém ousa colocar o nome de seu filho de Judas, e muito menos “Iscariotes”, sujou o seu nome e a sua alcunha. Judas, o mais eloqüente, polido e sábio entre os discípulos, se tornou também o mais ignorante. Judas não perdeu apenas o “bom nome”, perdeu a própria vida. Percebeu que as trinta moedas de prata seduziram-no e enganaram-no; a ambição financeira que permeava o seu coração cegou-lhe a visão, obstruiu-lhe o entendimento e levou-o a queda.

Judas Iscariotes não é um personagem desconhecido de nossa geração, nossa nação conhece sua história, a Igreja contemporânea sabe descrever e narrar os detalhes e as minúcias da vida de Judas, só não consegue extrair o seu exemplo negativo e aplicá-lo ao seu contexto. O problema de Judas é que ele não havia entendido os princípios que regia a vida de alguém que se propusera ser discípulo de Cristo e também não havia entendido a proposta de Jesus ao convidá-lo para segui-lo. Judas queria seguir um reformador político, um monarca popular, um vingador patriota e não um reformador espiritual. Judas queria lucrar em ser discípulo. Ficou desapontado porque Cristo não correspondeu suas expectativas.

Eu abro um parêntesis para desabafar: nosso país condena Judas - existe até um dia selecionado para se malhar o Judas. Nossos púlpitos ecoam a mensagem condenatória a respeito do Iscariotes, os pastores e pregadores pintam-no como o referencial do pecado, alguns chegam a classificá-lo como “o Satanás encarnado”. De fato, o que Judas fez é vergonhoso, por este motivo, depois de morto, carrega o ônus de suas ações enquanto estava em vida. Mas, o que ninguém percebeu é que existem milhares de pessoas que reeditam o filme de vinte séculos atrás, milhares de pessoas a semelhança de Judas continuam traindo Jesus. Os “iscariotes modernos” são mais traiçoeiros, ambiciosos, mercadores e mercenários que o original, eles aumentaram o legado deste discípulo pérfido, agora além de trair e vender Jesus vende-se ministérios, vendem-se Igrejas... A situação piorou. E o que me deixa mais estarrecido é que o horrendo e o hediondo têm se tornado normatizado. A traição tem se tornado comum e aceitável, afinal de contas, trinta moedas de prata valem muito mais hoje do que antes, é a inflação dos valores financeiros na cultura. Trinta moedas de prata valem muito mais em um mundo regido pelo capitalismo selvagem do que na época de Cristo onde a sociedade era fortemente influenciada pela tendência agrícola-pastoril.

Milhares de pessoas a semelhança de Judas são atraídas a seguir Jesus com interesses puramente financeiros e materiais. Vivemos uma época onde muitas igrejas estão cheias de pessoas vazias e vazias de pessoas cheias de Deus e de sinceridade. A teologia da prosperidade é a mensagem favorita de “clientes e mercadores”, clientes porque é assim que classifico as pessoas que procuram as Igrejas teleguiados unicamente pelos interesses pessoais e financeiros, e mercadores é o termo que utilizo para falar dos pastores que vidrados em resultados rápidos e aparentes, trocam a “mensagem” pela “massagem”, transformando a Igreja em uma empresa: uma verdadeira fábrica de Iscariotes contemporâneos.

Neste sistema corrupto e corruptor, surgem novos Iscariotes, e os atuais são mais pérfidos que o original, porque não percebem a traição, não choram amargamente, não sente na alma a dor de ter traído o mestre, aquele que tanto lhes destinou amor. Os Iscariotes modernos encontram bases para justificar suas ações e crenças deturpando a própria Bíblia. Se não respeitam Jesus, não podemos esperar que respeitem a Bíblia. Os Judas de hoje são mais aguçados e ousados, vendem não apenas Jesus, mas também a Igreja; negociam não apenas em dinheiro, a moeda corrente assumiu várias formas, agora é tijolo, terreno, assessoria espiritual, status, emprego e etc. Aproximam-se as eleições, neste momento começa a surgir às alianças entre o estado e a igreja, entre os prefeitos e os pastores... Estes dias tive que pregar apenas dezoito minutos em uma festa de determinada Igreja, porque na hora de ministrar a mensagem, o prefeito da cidade chegou. (Nesta época eles sempre aparecem, são como cometas, aparecem de tempo em tempo, mais precisamente de 4 em 4 anos, alguns somem e outros surgem e este ciclo continua). Imediatamente ofereceram-lhe o púlpito juntamente com quarenta preciosos minutos para o prefeito discursar sobre política para o povo simples de Deus. Se este era corrupto eu não sei, o que sei é que a Palavra de Deus tem prioridade sobre a campanha de um político. Entendo que não se deve abafar a voz do Onipotente que fala através de um ministro, para ouvir um político que nem cristão é, e sua visita a igreja é claramente motivada por interesses políticos.

O revoltante da história é que diante das pessoas os líderes ecesiásticos-vendidos e aliançados com candidatos corruptos prontos para arrancar a lã das ovelhas assumem uma determinada postura, tudo é muito bonito, plausível e convincente. Judas agiu assim. Diante dos seus amigos deu um beijo no rosto de Jesus, mas antes havia negociado o mestre dos mestres às escondidas com os principais dos sacerdotes (Mt 26.14). Estou cansado de ouvir pastores vendidos e líderes corruptos que diante do publico possuem um discurso totalmente diferente daqueles que acontecem em gabinetes e reuniões secretas com os prefeitos e vereadores, diante da igreja fala-se de propostas governamentais, em reuniões secretas falam-se de propostas pessoais, de valores financeiros. O que está acontecendo com o nosso povo? O que está acontecendo com os nossos pastores? Sei que sou apenas uma voz que ecoa no deserto de um blog pouco divulgado, mas não deixo de demonstrar a minha insatisfação diante deste quadro. Judas se foi, mas plantou a semente da venda ilícita, escusa e secreta, agora temos que conviver com a multiplicação dos Judas, a semente se transformou em árvore, a “árvore dos Iscariotes”.

"Eu quisera uma quimera"...

2008-09-05T01:03:00.000-07:00

“Quero qualidade de vida
Eu quisera uma quimera
que me propulsasse a sonhar
pode ser um devaneio
forte enleio
eu creio
contudo não desvaneço
todo sonho tem o seu preço
Quero qualidade
sonho não mensurado ou geometrizado
nem por isso abandonado
Descarto a possibilidade de descartar este sonho plasmado
formulado e almejado
Que seja abstração
Que julguem ilusão
É melhor ser movido por um sonho do que viver estacionado na realidade
Quero ser amigo da amizade sin-cera, sem-cera ou enganação
Quero poder querer o que quero sem me perder na tentativa de querer,
na verdade quero apenas querer
Quero o direito conquistado no pleito do fórum interior
Ser cidadão-são-de-bem-com-o-coração!
Quero superar o limite da superação
Isto soa como um jovem incendiário do presente
que no adágio do sábio será o bombeiro do amanhã
Contudo não descartarei o momento
mas me incendiarei no pensamento de viver intensamente
a intensidade do momento
O grito permanece
momento-intensidade X pensamento-qualidade.”
Israel Trota

Esta poesia "filosófica" foi feita quando estava no meu último ano no seminário - prestes a me formar. Cheio de questionamentos no meu coração, inconformado com a situação do mundo, com "os sistemas da vida", meu professor de filosofia declarou: você é o típico "jovem incendiário de hoje que será o futuro bombeiro do amanhã" e depois, declarou que no início também era um inconformado, mas a vida o fez conformar-se com os "sistemas" que imperam no mundo.

Eu fico inconformado com o conformismo de algumas pessoas e conformado com os inconforismos de Deus, sigo as balizas da Bíblia - "não vos conformeis com este mundo" (Rm 12.2) Continuo sonhando com um mundo melhor, com uma igreja melhor, com seminários melhores e etc., e ninguém poderá jamais me impedir de sonhar. Se serei o futuro bombeiro de amanhã(?), só Deus sabe. Nem toda experiência de vida é uma regra, e se fosse, sabe-se que toda regra tem sua exceção.